Soo বাল্মীকি ও তৎসাময়িক বৃত্তান্ত । क्लिडीौत्र পরক্ষণে বর্ণিত অরাজকতার স্বভাবে এবং ভিন্ন ভিন্ন স্থান পৰ্য্যালোচনে অনুমিত হইতেছে যে, যিনি যখন রাজা থাকিতেন, উক্ত নিয়মগুলির অনুষ্ঠান বিষয়ে তাহারই প্রকৃতির উপর অনেক নির্ভর করিত । একের উপর নির্ভর করে বলিয়াই অরাজকতায় এত দুর্দশার সম্ভব ; রাজা এবং প্রজ এ উভয়ের উপর সমানরূপে নির্ভর করিলে উহার অৰ্দ্ধেকও হইতে পারে না ; অথবা যদি প্রজার উপর অধিক নির্ভর থাকে, তবে রাজা মরিলেন কি বাচিলেন তাহ লোকে জানিতেও পারে না, অথবা জানিতে চায়ও না । ফলতঃ সেই কালে রাজকাৰ্য্যে সাধারণ প্রজাবর্গের হস্ত কতদূর ছিল, তাহা নিরূপণার্থে বিশেষ কষ্ট পাইতে হয় না । রাজা যদি ঐ সকল সুনিয়মের অনুষ্ঠান করিতেন, তবে ইহা জ্ঞাতব্য নহে যে, তিনি প্রকৃতিবর্গের নিকট বাধ্যতাবশতঃ ওরূপ করিতেন। প্রকৃতিবর্গও কেমন করিয়া তাহার অনুষ্ঠান জন্য রাজাকে বাধ্য করিতে হয় তাহা জানিতেন না । রাজা যদি সৎ হইতেন, তবে তিনি দেবপ্রেরিত বা দেবাবতার এই সংস্কার লোকচিত্তে দৃঢ় করিয়া পূজনীয় হইতেন । অসৎ হইলে লোকে অদৃষ্টের দোষ দিয়া ক্ষান্ত থাকিত। আরও অসৎ হইলে, নৈরাশ্বসস্তৃত ক্ষণিক উন্মত্ততা এবং ক্রোধবশবৰ্ত্তী হইয়া তাহাকে রাজ্যচু্যত করিত, এই পর্য্যন্ত হইয়াই ক্ষান্ত। চকিতের ন্যায় পরক্ষণেই পূৰ্ব্বকথা সমস্ত বিস্তৃত হইয়া, আবার পূর্বমত ধীরভাব ধারণ করিয়া অদৃষ্ট-সাগরে আত্মসমর্পণ পূর্বক নিরস্ত হইত। সুতরাং তাহীদের যখন কোন উদ্বেগ্ন স্থায়ী রূপে কাৰ্য্যকর
