বিধবাধৰ্ম্মরক্ষা । ७७ ।। যুগের বৈ অন্যযুগের নিৰূপণ করেন না তাহা হইলে বৃহস্পতির এই লিখন কোনমতেই সঙ্গত হইতে পারেন যথা । (*) উক্তা নিষোগে। মতুন নিষিদ্ধঃ স্বয়মেবছি । যুগত্রাস। দশকোহয়ং কর্তৃমন্যৈ বিধানতঃ তপে জ্ঞান সমাযুক্তাঃ কৃতত্ৰেতাযুগে নরাঃ দ্বীপরে চ কলে নণাং শক্তি হানি ছিনিৰ্ম্মিতঃ মনুস্বয়ং নিযোগের বিধি দিয়াছেন স্বয়-ই নিষেধ করিয়াছেন : যুগত্রাস প্রযুক্ত অন্যের যথা বিধানে নিয়োগ নিৰ্বাহ করিতে পরিবেন। সত্যত্রেতা দ্বাপর যুগে মনুষ্যেরা তপস্যা জ্ঞান সম্পন্নছিল কিন্তু কলিতে মনুয্যের শক্তি হানির নিশ্চয় আছে। অর্থাৎ মনু নিয়োগ প্রকরণের প{চ বচনে ক্রমশঃ নিয়োগের অর্থাৎ নিজভাৰ্য্যাতে অন্যের দ্বারা সন্তানোৎপাদনের বিধি দিয়াছেন তাহার পরস্থিত পাচ বচনের দ্বারা নিয়োগের নিষেধ করিয়াছেন এক বিষয়ে একজন কর্তৃক বিধি ও নিষেধ কোনও মতেই সঙ্গত হইতে পারেন। অতএব ভগবান বৃহস্পতি মীমাংস করিলেন যে সত্য ত্রে তা দ্বাপর যুগের পক্ষে নিয়োগের বিধি আর কলিযুগের পক্ষে নিয়োগের নিষেধ এই ৰূপে বৃহস্পতি কৃত মীমাংসা দ্বারা বোধ হইল মনু চতুযুগেরই ধৰ্ম্ম নিৰূপণ করিয়াছেন ভগবান পরাশরও যে চতুযুগের ধৰ্ম্ম নিৰূপণ করিয়াছেন তাহাও পূর্বে “ ব্লগে যুগে চ সামর্থ্যং ” ইত্যাদি পরাশর বচন ব্যাখ্যার স্থ লে কঢ়িয়ছি এবং ভাষ্যকারও লিখিয়াছেন যে “ সন্থি যদ্যপি মম্বাদয়ঃ কলিধৰ্ম্ম ভিজ্ঞাঃ ” অর্থাৎ আছেন যদ্যপি মনু প্রভৃতি কলি ধৰ্ম্মের অভিজ্ঞ—ইহার দ্বারা সমুদয় ঋ যরই কালধৰ্ম্ম বস্তৃত্বের নিশ্চয় হইল অতএব বিদ্যাসাগর মহাশয় ( কৃতেতু মানব ধৰ্ম্ম ) ইত্যাদি বচনের যেৰূপ ফলস্থির ২ করিয়াছেন তাহ নিতান্তই ভ্রান্তি মুলক তবে ঐ বচনের অর্থ এই ষে, ঐ ঐ ঋষ ঐ ঐ যুগের পক্ষ পাতী অর্থাৎ ঐ ঐ যুগের ধৰ্ম্ম অধিক করিয়। বলিয়াছেন এবং অন্যান্য মুগধৰ্ম্ম অলপ-অলপ
- কুল্ল ক ভট্টগ্লুত । - (২) মচু কেবল সত্য যুগের ধৰ্ম্ম বলিয়াছেন অন্যযুগের ধৰ্ম্ম কিছুই বলেনৃ না ।
