'w w বিধবtধৰ্ম্মরক্ষা । সকল যুগের পক্ষে হইল তবেই সামান্য বচন হুইল আর কেবল কলি যুগে বিধবা বিবাহের নিষেধকে বোধ করাষ্টতেছে যে বৃহন্নারদীয় ও আদিত্য পুরাণ তাহারাই বিশেষ বচন হষ্টল বিশেষের অতিরিক্ত স্তানে সামান্যের তাধিকার হইবে সামান্য বিশেষ স্থলে এই নিয়ম সিদ্ধই আছে তবেই বৃহন্নারদীয় ও আদিত্য পুরাণে বিধবা বিব চের নিষেধ কলিতে থাকিল, পরাশরের সামান্য বচনের বিধবা বিবাহ বিধি কলি ভিন্নে কেবল সত্য ত্রেতা দ্বাপরে এই তিন যুগে থাকিল ইহাতে স্মৃতির সহিত পুরাণের কিঞ্চিম্মাত্র বিরোধ ঘটিল না এবং স্মৃতি ও পুরাণ উভয়ই সার্থক হইল ইহা না করিয়া বিদ্যাসাগর মহাশয় স্মৃতি পুরাণ দুষ্ট শাস্ত্রেব বিরোধ ঘটাইয়। ব্যাখ্যা যাহা করিয়াছেন তাহাতে স্মৃ ত এবং পুরাণ এই উভয়টির সার্থক্য হয় না পুরাণ বচন গুলি ক্ষিপ্তবাক্যের ন্যায় নিরর্থক হইতেছে অতএব তাদৃশ ব্যাখ্যা কোন মতেই পণ্ডিত গ্রাহ হইতে পারে না ॥ আরও কিঞ্চিৎ বিবেচনা করুণ—পরাশর সংহিতার দ্বিতীয়াধ্যায়ের প্রথমে প্রকাশ আছে যথা । সংপ্রবক্ষণম্যহং পূর্ব পরাশর বচে যথ। । * আমি সেই প্রকার বলিব পূৰ্ব্ব কপীয় পরাশর যে প্রকার বলিয়ছেন ইহার দ্বারা সুস্পষ্ট বোধ হইতেছে,যে পরাশর সংহিত। পূর্ব কপীয় পরাশরের প্রণীত ছিল.সেই সংহিতার স্মরণ করিয়া এ কল্পের পরাশর ধৰ্ম্ম কহিয়াছেন যদি পূৰ্ব্ব কপে অবধি পরাশর সংহিতা ছিল তবে “নষ্টে মৃতে’ ইত্যাদি বচনটি ও সুতরাং পূৰ্ব্ব কম্পে অবধি ছিল । কিন্তু কলিতে বিধবা বিবাহের নিষেধক বচন গুলি কলির আদিতেই হইয়াছে ইহা আদি পুরাণের উক্ত বচনের শেষাংশেই প্রকাশ রহিরাছে যথা"। এতান্তু লোক গুপ্ত খং কলে রাদে মহাত্মভিঃ । নিবৰ্ত্তিত ন কৰ্ম্মাণি ব্যবস্থা পূর্বকং বুধৈঃ– এই সকল ধৰ্ম্ম চরণ, লোক রক্ষার নিমিত্তে কলির আদিতে মহাত্মা পণ্ডিতের ব্যবস্থা করিয়া অর্থাৎ প্রতিজ্ঞা করিয়া নিবারণ করিয়াছেন, ।
