বিধবtধৰ্ম্মরক্ষা । vᏄ সুতরাং, পষ্ট প্রমাণ হইতেছে তৎকালীন লোকের পুরাণের নিষেধের অনুরোধে স্মৃতি বিহিত কৰ্ম্মের অনুষ্ঠানে পরাঙ মুখ হইতেন না । আদিত্য পুরাণে লিখিত আছে। এতানি লোকগুপ্তার্থ কলেরাদে মহাত্মভিঃ নিবৰ্ত্তিতানি কৰ্ম্মাণি ব্যবস্থা পূর্বকং বুধৈঃ মহাত্ম। পণ্ডিতেরা লোক রক্ষার নিমিত্তে কলির আদিতে ব্যবস্থা করিয়। অশ্বমেধ প্রভৃতি ধৰ্ম্ম রহিত করিয়াছেন । মহাত্মা পণ্ডি তদগের ব্যবস্থার প্রামাণ্যার্থে পরিশেষে লিখিত আছে । ’ o সময়শ্চাপ সাধুনাং প্রমাণং বেদ বদভবেৎ সাধু দিগের ব্যবস্থাও বেদবৎ প্রমাণ হয় । এৰূপ শাসন সত্ত্বেও যখন পূৰ্ব্বকালীন লোকের পুরাণের নিষেধকে অনাদর করিয়া অশ্বমেধাদির অনুষ্ঠান করিয়াগিয়াছেন তখন ঐ সকল নিষেধ নিষেধ বলিয়া গণ্য ও মান্য ছিল না তাহার কোন সংশয় নাই তদতিরিক্ত আদিত্যপুরাণে দত্তক ও ঔরস ভিন্ন পুত্র পরিগ্রহের নিষেধ আছে কিন্তু কাশী প্রভৃতি অঞ্চলের লোকের অদ্যপি কৃত্রিম পুত্র করিয়া থাকেন এই নিমিত্তে নন্দপত্ত্বিত দত্তকমীমাংসাশ্রন্থে ব্যবস্থা করিয়াছেন । দত্তপদং কৃত্রিমস্যাপু পলক্ষণং—ঔরসঃ ক্ষেত্ৰজশ্চৈব দত্তঃ কৃত্রিমকঃ সুতঃ—ইতি কলিধৰ্ম্ম প্রস্তাবে পরাশর স্মরণাৎ । অর্থাৎ যদিও আদিত্য পুরাণের নিষেধ অনুসারে কলিযুগে দত্তক ও ঔরস এই দুই পুত্রের বিধান থাকিতেছে কিন্তু যখন পর।শর কলিধৰ্ম্ম প্রস্তাবে কৃত্রিম পুত্রেরও বিধান দিয়াছেন তখন কলিযুগে কৃত্রিম পুত্রও বিধেয় । ” o eð পূৰ্ব্ব চিহ্নবধি এই চিহ্ন পর্যন্ত পুরাণে নিষিদ্ধ ধৰ্ম্মেরও কলিতে আচরণ হইয়াছে বিদ্যাসাগর মহাশয় ইহারই প্রমাণ দেখইয়াছেন। প্রথম, নিষিদ্ধ যে অশ্বমেধ তাহাকে পাণ্ডবেরা এবং অমুক রাজা করিয়াছেন, দ্বিতীয় অমুক অমুক ব্যক্তি অগ্নি প্রবেশ করিয়াছেন, তৃতীয় সমুদ্রযাত্রা করিয়াছেন, চতুর্থ কৗশ। প্রদেশে
