*. --- -- शिवांझ --- গণ সামরিক কার্য্যে ব্যাপৃত থাকায় উছাদের মধ্যেও প্রত্যেকের বিবাহ প্রয়োজনীয় বলিয়া বিবেচিত হইত না। এক ভ্রাতা বিবাহ করিলে সেই পত্নীও অপর ভ্রাতাদের পত্নী বলিয়া గి इहेछ । हेशरड कtशंद्र७ गर्गांtग्न भांदक इहेब्रl *क्लेिदांद्र আশঙ্কা থাকিত না । এই প্রকারে মুলবারের নায়রদের भाषा क्श्डङ्गुरुज्रा यथा यल्लशिङ श्हेब्रश्णि। जिबारकोप्फुङ्ग निम्न শ্রেণীর মধ্যে অনেক জাতিতে এখনও এই প্রথা বিদ্যমান ब्रश्ब्रिाइ। क्रूि भूर्लग्न छांद्र कूजनि छैशंद्र बश् ७छ्णन দেখিতে পাওয়া বtয় না। ভারতবর্ষের অন্যান্ত স্থানেও কচিং कहि९ वश्ङईडीब्र उँमाश्ञ१ ७५न cनषिrङ भां७द्र यांद्र । তিব্বতে এই প্রথা যথেষ্ট প্রচলিত ছিল এবং এখনও রহিয়াছে। টোডাঙ্গাতীয় লোকদের মধ্যে দেখিতে পাওয়া যায়, উছাদের চায় পাঁচ বা ততোধিক সহোদর থাকিলে জ্যেষ্ঠভ্রাতার বিবাহ করে। অষ্টান্ত ভ্রাতার বয়ঃপ্রাপ্ত হইলে জ্যেষ্ঠভ্রাতৃবধূকেই পত্নীরূপে গ্রহণ করে। জ্যেষ্ঠভ্রাতার পত্নীর ভগিনীরাও তাহার দেবরগণের সহিত পরিণীত হইতে পারে। অবস্থাবিশেষে টোডাদের ভ্রাতৃগণের মধ্যে একী বা বহী গ্রহণপ্রথা অবগৰিত হয়। हेश्रिमत्र भाषा बहउर्दूऊ ७ दर्शीददाश् छेउछारे cनिथिएउ °ो७ब्र যায়। ফিউজিয়ান রমণীরাও সামাজিক প্রথা অনুসারে বহুপুরুষের সম্ভোগ্য হইয়া থাকে। তহিতীয় লোকের বহুবিবাহ করে, আবার উহাদের স্ত্রীগণও বহুভর্তা গ্রহণ করিতে পারে। বহুভল্লুক রমণীর অধিকাংশস্থলেই সহোদর ভ্রাতৃগণের পঞ্জী হইয়া থাকে। কিন্তু নিঃসম্পর্ক স্থলেও এইরূপ পত্নীৰ দেখিতে পাওয়া যায়। কেরিব, এস্কুইমো এবং ওয়ালগণের হলুদ বহুপতি গ্রহণ করিয়া থাকে। এগিউটিয়ানীপলাগীদের মধ্যে ও কানারৗদ্বীপপাসাঁদের মধ্যে এই প্রথা esses sts staficasso (Loneero*) অধিবাসিনী নীল ভেঞ্জ গ্রহণ করে, কিন্তু উহাদিগকে নির্দিষ্ট কাল পর্যন্ত এক এক স্বামীর সহিত সহবাস করিতে হয়। এক এক পরকাল উহাদের এক এক পতির সহবাস করার নিয়মিত R* স্পোরিজিয়ান ফসাকদেরگ (al (Kasiaہtfچ ( rmپة মধ্যে৪ বছভর্তৃতা প্রথা বিদ্ধমান রহিয়াছে। সিংহলের ধনী ७ सेक्रप्टकैद्र गङ्गाढ बाख्छािrभब भएश कवि देिष्टि' ऋश ७को गाषाब्र गर्छौं cथिएट 'ो७ो"। ভ্রাতাদের মধ্যেই সাধারণতঃ এই নিয়ম। আমেরিকায় আভার ও সেপেউর জাতীয় ब्रममैश्रृं१ दहश्च5ींद्र ন হই থাকে। কাশ্মীরে, লাদকে, নানান, কৃষ্ণবীর, sma এর রিমুর এই প্রথা প্রচলিত আছে। শনি ও anলন টনদিগের মধ্যেও এই প্রথা প্রচলিত झिण । XVIII তিব্বতে এখনও এই প্রথা অধিকতুরস্কপে প্রচলিত আছে। क्ण७: ख्खिाउन्न छांद्र ठेषग्न छूभिtङ शनि रिबांश्शांब्रl cगांकगरषा অত্যন্ত বৃদ্ধি পায়, তাছা হইলে অন্নাভাবে দেশের ভীষণ অশান্তি अनिदायी श्हे प्टरिङ •ाएग्न । दश्छईठ| ७यक्ष बिक्रमाम থাকায় তিব্বতের পক্ষে মঙ্গলজনকই বলিতে হুইবে । বাণিজ্য ও সময়দি কার্য্যে যে সকল স্থলে পুরুষদিগকে দীর্ঘকাল স্ত্রীপুত্রাদি ছাড়িয়া বিদেশে পৰ্য্যটন করিতে হয়, সেই সকল স্থলে এইরূপ প্রথা সমাজের পক্ষে ছিতকী বলিয়াই বিবেচিত হয়। श्णुि-विषाश् । - কোন সময়ে হিন্দুসমাজে সৰ্ব্বপ্রথমে বিবাহ-সংস্কার প্রবর্ধিত झ्द्र, ठाइन्न ििमग्नि कब्र गश्छ नत्र । क्श्ण-७यदोश्-णशब्रणार्थब्र নিমিত্ত স্ত্রীপুরুষ-সংযোগ স্বাভাবিক ব্যাপার। কিন্তু বেদাৰ্মিগ্রন্থে প্রজাষ্টির অপরাপর অলৌকিক প্রক্রিয়ার কথাও দেখিতে পাওয়া যায়। মানসসৃষ্টি প্রভৃতি অযোনিসম্ভব সৃষ্টির উদাহরণ। . মন্ত্রব্রাহ্মণে নারীর উপস্থদেশকে প্রজাপতির দ্বিতীয় মুখ বগি। रुउि रुच्न झ्हेब्राप्इ ० । क्षtथन छश्रएउग्न आनि &६ दगिब्र °ब्रि5िठ । uई कtश्वप्नब সময়ে হিন্দুসমাজে বিবাহের যে সকল গ্ৰথা দৃষ্ট হয়, তাছা মুসংস্কৃত সভাসমাজের বিবাহ প্রথা বলিয়। সমাদৃত হইবার যোগ্য। বৈদিককালের পুৰ্ব্বে হিন্দুদিগের মধ্যে বিবাহ-বন্ধন কি প্রকার দৃঢ় ছিল, তাহ বলা যায় না। মহাভারত পাঠে জানা যায়, অতি প্রাচীন কালে ব্যভিচারcमांस भांमदनमांtछ ८मांय वणिग्न ११ श्हें८ नl । पञांभद्रा आश्मिश्रांउँौत्र ८णांप्यब्र दिशांश२१ब्रt* uहे गरुण कषाग्न উল্লেখ করিয়াছি। মহাভারতে লিখিত আছে“খতাবৃতে রাজপুত্র স্ক্রিয় ভর্তা পতিব্ৰতে। নাতিবৰ্ত্তব্যমিত্যেবং ধৰ্ম্মং ধৰ্ম্মবিদো বিষ্ণু ॥ শেষেন্তেযু কালেষু স্বাতন্ত্যং স্ত্রী কিলার্থতি । ধৰ্ম্মমেবং জনাঃ সপ্তঃ পুরাণং পরিচক্ষতে ॥” ১১২২২৫-২৬। অর্থাৎ পাণ্ডু কুন্তীকে বলিতেছেন, হে পতিব্ৰতে রাজপুত্রি। ধৰ্ম্মঞ্জের ইছাই ধৰ্ম্ম বলিয়া জানেন যে প্রত্যেক ঋতুকালে স্ত্রী श्रायौ:रू अठिक्कम कब्रिएरु न!, अनििहे अछाछ गमत्द्र शै স্বচ্ছনাচারিণী হইতে পারে, সাধুজনেরা এই প্রাচীন ধর্শ্বের কীৰ্ত্তন করিয়া থাকেন । এতস্থার জানা বাটতেছে যে স্ত্রীলোকের প্রাচীন সময়ে কেবল ঋতুকালেই স্বামী ভিন্ন অঙ্গ পুরুষে উপগত হইত না । षडूशन छिद्र जष्ट गयरब ४शब्रा यक्रम अछ यूक्ष ठेगणक 2b-6 a “अब्रtभtठ भूषtवकबू रिठौशवृ-वद्धबांक १॥
