“একাম্রবৃক্ষগুয়োলীং পুরাকল্পে তু মুক্তিদঃ । তত্ৰ একো বতশ্চাম্রস্তস্মাদেকাম্রকং বনম্ ॥ ৫৫ মহোচ্ছায়ঃ প্রশাখী চ নববিক্রমপল্লবঃ। ধৰ্ম্মার্থমোক্ষকামাঞ্চ যত্র বৃক্ষে ফলানি চ ॥ ৫৬ उ* श्रुतःि cit१नैौश्चश् छiिनि श्रूङ्गनt१नः। তস্ত মুলে মহেশস্ত তল্লাম খ্যাতিমাগতঃ ॥* ৫৭ ४७ अ६Tांग्न ।* পুরাকল্পে সেই স্থানে মুক্তিদায়ক এক আম্র বৃক্ষ ছিল । সেই বনে কেবলমাত্র একটি অস্ত্রি বৃক্ষ থাকায়, তাছার নাম *aाकांच्चतम’ झहेब्रां८झ ;-uहे शूक श्रडिशग्न छेक, छ्माद्र শাখাবিশিষ্ট এবং নবনব কিশলয় ও পল্লবশোভিত । তাহার ফল ধৰ্ম্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ—এই চতুৰ্ব্বৰ্গ ফলপ্রদায়ক। | সেই গোপনীয় বৃক্ষ স্বয়ং মুরায়ি স্থষ্টি করিয়াছিলেন । এখন একান্ত্রকাননে ভূমি পরিমাণ এবং চতুঃসীমা নির্ণয় করা আবশুক।--কপিলসংহিতার মতে, ইহার পরিমাণ একক্রোশমাত্র । “সমস্তাৎ ক্রোশমাত্রে চ কোটিলিঙ্গাবৃত। মহী।” ১১ ৷ ৩ ৷ একাত্ম-চন্ত্রিকা-নামক একখানি আধুনিক সংস্কৃত গ্রন্থের e سيس تCة “ক্ষেত্রস্য পূৰ্ব্বদক্ষে চ পশ্চিমে চোত্তরে তথা । ক্রোশেন মওলাকায়ং কুৰ্য্যাৎ ক্ষেত্রপ্রদক্ষিণম্ ॥ ক্ষেত্রমেতৎ সমাদিষ্টং চক্রাকারং শুভং মুনে ॥” একান্ত্র-চন্ত্রিকায় এই স্থানের যেরূপ চতুঃসীমা নিরূপিত চইয়াছে, তাছাতে ইহা এক ক্রোশ বিস্তৃত বলির স্বীকার করিতে হয় । “খগুচিলং সমাসাদ্য যত্রাস্তে কুগুলেশ্বয়ঃ। • আসাদ্য বারাহীদেবী বহিরঙ্গেশ্বরাবধি ॥* থওগিরি হইতে আরম্ভ করিয়া কুগুলেশ্বরের মন্দির পৰ্য্যন্ত এবং বারাহীদেবীয় মন্দির হইতে যহিরদেশ্বরের মন্দির অবধি মওলাকায় ভূমিই একান্ত্রকানন । স্কন্দপুরাণের মতে, এই একান্ত্ৰক্ষেত্রের অপয় নাম শাস্তবক্ষেত্র । পুরাকালে ভগবান শস্তু এই এই ক্ষেত্ৰ নিৰ্ম্মাণ করিয়াছিলেন,—
- গ্ৰহ্মপুরাণেও এইরূপ নামকরণ লক্ষিত হয়— "५कांबवृकखळबागैौ९ भूब्रांकtन्न विप्वांसभा: । नांद्र छरैशव ठ९ tकबामकोजक ऐछि फूलम् ॥”
ו:Cwi איל גנוס אפv ՖՀԵ একত্রি “ইখমেতং পুরাক্ষেত্ৰং মহাদেবেন নিশ্বিতম। • তত্র সাক্ষাকুমাকান্তঃ স্থাপিতঃ পরমেষ্টিম । - যদেতচ্ছাস্তবং ক্ষেত্ৰং তমসে নাশনং পরম্ " छै९फलथ७ ४७* ज: । এই স্থানে ভগবান ভুবনেশ্বরের লিঙ্গমূৰ্ত্তি প্রতিষ্ঠিত আছে, এই লিঙ্গের নামায়ুসারে সকলেই এই পুণ্যক্ষেত্রকে ‘ভুবনেশ্বর বলিয়া থাকেন। এখন এই স্থান পুরীজেলায় অন্তর্গত এবং ২৪°৪-৪৫% উত্তর অক্ষরেখায় ও ৪৫-৫২-২৬% शूर्वजांविभांग्र अशश्छि । ७४न cनथ शाउँक, ५हे छूमिष७ शूर्तिकारण cरुन दिशांउ श्हेब्राहिण, ८कमहे व कांनौनज़न वणिग्नां श्रखिश्ङि हहैठ ? ভিন্ন ভিন্ন পুরাণে ইহার ভিন্ন ভিন্ন বিবরণ পাওয়া যায় । স্বনাপুরাণের উৎকলখণ্ডে এইরূপ বিবরণ উক্ত হইয়াছে,— “পুয়াকালে ভগ্যান দেবাদিদেব পাৰ্ব্বতীসহ শ্বশুরালয়ে रुनि कब्रिtउझि८शन ।। ८लतैौ निष्ठा निऊ) फाठिनय श्रांरभांटन পতিকে পরিতুষ্ট করিয়া তাহার সেবা করিতেন। একদা কয়েকজন পুরস্ত্রী দেবীকে সম্বোধন করিয়া কছিলেন, সতি ! তুমি অতি সৌভাগ্যবভী, তোমার বৃদ্ধ পতি ব্রহ্মচৰ্য্য পরিত্যাগ করিয়া যৌবনোন্মত্তা তোমায় স্থায় কামিনীর সহিত নিয়ত রমণ করিতেছেন । তাহার কোন ভাবন। চিস্তা নাই, শ্বশুরের আশ্ররে থাকিয়া ইচ্ছামত দেবভোগ উপভোগ কfয়cऊरछ्न । दग्ध्व ठिनि निछ श्रृंरह शमन कब्रिtतन ? उथन পাৰ্ব্বতী উত্তর করিলেন, আমি তপস্তার বয়ে সেই নিছুল নির্ধন বুদ্ধকে লাত করিয়াছি। রাত্রি আসিলে, আমি তাহাকে ছাড়িয়া একদও থাকিতে পারি না, তাই তিনি এখানে আছেন। পাৰ্ব্বতীর মাতা কস্তাকে সম্বোধন করিয়া জিজ্ঞাসা করিলেন—“বৎসে! তোমার পতির কোন গুণ আছে, যে গুণে তুমি পতির প্রসাদ লাভ করিবার জন্ত এত ব্যগ্র ? তুমি বসনভূষণে অলঙ্কত হই। আমার গৃহে অব স্থান কর।” পতিনিলা শুনিয়া পতি-গোহাগিনী সতী পতির নিকট জাসিয়া কহিলেন, স্বামিন্! তোমার আর শ্বশুরালয়ে বাস रुद्रां ऊँप्तिष्ठ नटश् । ( छिब्ररुtणहे कि (sथाcन थांकिtछ হইবে ? ) তোমার বাসযোগ্য স্থান কি জগতে নাই ? দেবীর কথায় মহাদেব সকলই বুঝিতে পারিলেন। তখন উভয়ে বৃষভে আরোহণ করিয়া মধ্যদেশে গমন করিলেন। তৎপরে সৰ্ব্বতীর্থ অতিক্রম করিয়া গঙ্গার উত্তরতীরে উপস্থিত হুইলেন। এই স্থানে মহাদেব গেীরীর বাসের জন্ত ধরম রমণীয় •क्ष्एकोश्वभन्निभिज्र दोब्रोणनौ नामक भूो मिी५ कब्रिद्दणन ।
