যারী 象 कब्रिब्रा-भङ झडेzड किक्रियाद्र नमब्र निर्झौब निरूप्लेवर्डौं शृणिबा० নামক গ্রামে রাত্রি স্থাপন করেন । তাহার নিকটেই একট १नणभान-जैमाषिपञ्च fइग,७ईथाप्म ककिब्र ऋध्र शाबौद्र भऽिभ প্রকাশের জাদেশ পান। দেশে ফিরিয়া জালিয়৷ সেই ফকির গাজীর গীত প্রকাশ করেন । কাহারও মতে, তাহারই नाम पाtaठ कब्रि । किस्त्र ऊँक् ठ आो श्रेष्ठ अछ भउ 零帶情*阿醫一 “कब्र कब्र etग्न यांनी जांएअग्निग्न कांभ कब्र ! ोएब्रम्न धम्रोग्न नि।ि ब्रि हो७ब्रोङ्ग प्%ि 5फु ? ঙ্গেও পরিষ্কৃত দানা ৰঙ্গস শোলেমান। श्रिtश्वगै eब्र क'tब्र बन जांब्रtग्न कब्र मांम ? জাগ রক ফকির বলে শুন মমিন ভাই । দেওয়ে গাজিন্ন সিগ্নি জামি পরথম গীত গাই ।” উক্ত গীত হইতে জাস্রফ ফকিরকেই গাজিগীতের প্রবক্টক বলি। মনে হয়। এই গাজীর গীত এক সময় নিমবঙ্গের নিয় শ্রেণীর মধ্যে বিশেষ সমাদৃত হইয়াছিল। অনেকে মনে করেন, এই গাজি-গীতই পরিবর্তিত হইয়। ভিন্ন ঢঙে ভিন্ন श्द्र खिन्न श्रांप्रt=ं ब्राग्रैौ व छांब्री नाप्ध *ग्निश१िठ रुझेब्राझिण । बाउदिक ऊं७ब्र शै८ङब्रहे फेष्कश ठ*वांtनग्न नॉममाहाङ्कj@5ांद्र এবং নিয়শ্রেণীর হিন্দু মুসলমানের মধ্যে বিশুদ্ধ জামোদের সঙ্গে সদম্ভাবস্থাপন। নিয়ের গাজী গীভট পাঠ করিলেই তাহার কতক আভাস পাওয়া বাইবে--- “उtग्न ब्राभ ब्रश्मि बूल कfब्रनृप्नtग्न खाई । ঐ যে কাশী মস্কার একই গুণ বিচায়ে দেখতে পাই • भनिtद्र कीग्न र%, Jाञाष्ट्रि क्षएक भनिन्न ४३. गका अश्कि बझाम स्थाप्लाङ्ग किङ्क ८छन नारेँ । ठारेष्ठ भ'न अग्रtीन कब्र, अग्नि हिन्नू भूझग्नि आक, cषरछ इrव 4श्क छों★ांब्र 6न छम चयाइ मृद #fहै #" গাজী গীতের বহুলপ্রচার কালে প্রায় দুইশত বর্ব পূৰ্ব্বে জারী ীিণ্ডেয় স্থষ্টি, এ কথা কোম কোন ওস্তাদের মুখে শুনা ৰায়। খাগুৰিক কৃষ্ণনগর-রাজবাটীর আমোদ গ্রমোদের তালিকা মধ্যে শতাধিক বর্ধ পুঞ্চে তথায় এই জাৰী গীতের জাদয় ছিল, এ সন্ধান পাওয়া গিয়াছে। বর্তমানকালে অধিকাংশ সময় ময়দানে একটী সামান্ত BBDD DDD BBDD DD BB DBD DBB MBBB खांब्रि७ब्रांना ५अनौद्र बाबना नश् चूंद्रिtङ भूब्रिtड भूभूत्र भाहेtङ श्राब्रख कटम । अप्रैौग्न मरण क७क छन बालक, cकाभशक♚ झ हे ७क जन क्लबक शtग्नक, झहे छन बांशरू trद१ সৰোপৰি “ৰাৰি" ৰ মূলগায়ক থাৰে। এই দলৰ লোকনিগে বেশভূষা ভেমৰ কিছু পৰিণটি না, ডৰে দুই এক ; [ శిరితి | স্বাস্ত্রী छांबशाब्र बर्रुमान क्रन्नेि अरणftग्न कोशञ्च याषनग्न डॉछ, fझरप्लेद्भ ৰ সাঁটনের কোট এবং কাছার মাথা পালক দেওয় মেমেদের মঞ্চ টুপি দেখা যায় । সাধারণ গীতে যেমন জাভোগ, অন্তর, চিতেম প্রভৃত্তি রীতি আছে, এই জারি-গীতেও সেইরূপ ধূরা, আৰেজ, ফেরতা, মুখর, বাহির চিত্তেম প্রভৃতি অংশ আছে । প্রত্যেক গীতের শেষে বা অগ্রে একটী বা আবশ্যক মত দুইট ধূয়া থাকে। পুৰ্ব্বেহ বলিয়াছি, মূলগায়কের নাম বয়াতি, জারি-গীতের রচয়িত এই বঞ্জাতি। পারসী ‘বয়াৎ" শব্দের অর্থ শ্লোক, BDD DS BBBBB BB BDD BBB BBS BB BBBS বলিতে কি জারী-গীতের আদি ৰয়াতিগণ নিরক্ষর, কৃষককুলে তাহাদের জন্ম, তাহার কখনও কিছু মাত্র লেখা পড়া শিখে নাই, অথচ তাহার স্ব স্ব জারী গীতে যেরূপ স্বভাবসুলভ অপুৰ্ব্ব বরাত রচনা করিয়া গিয়াছে, তাহার আলোচনা করিলে চমৎকৃত ও স্তম্ভিত হইতে হয়। ইহার মুখে মুখে গান রচনা করিয়া সকলের মনোরঞ্জন করিতে পারিত। মনে হয়, তাহার যেন ঈশ্বরদত্ত কবিত্বশক্তি লইয়া শ্রমজীবি-কৃষককুলে শান্তি প্রদান করিবার জন্ত দীন কৃষকগৃছে জন্ম লাভ করিয়াছে । বলিতে কি, এরূপ নিরক্ষর বয়াতির গীতরচনা শ্রবণ করিয়া অনেক পণ্ডিতও বিমুগ্ধ হইয়াছেন। এরূপ অনন্তসাধারণ শক্তি থাকিলেও তাছার কখনও উচ্চ হিন্দু বা মুসলমান সমাজে উপযুক্ত সমাদর পাইয়াছে কি না সন্দেহ । তাই এরূপ শত শত স্বতাবকবির অপুৰ্ব্ব গীতিকবিতা উদ্ধার করিবার কোন উপায় নাই। এমন কি, অনেকেরই নাম পৰ্য্যস্ত বিলুপ্ত হইয়াছে, আমরা অতিকষ্টে এইরূপ দুই একজন স্বভাবকবির যেরূপ পরিচয় পাইয়াছি, তাছাই উল্লেখ করিতেছি মাত্র। ৰপ্তমানকালে ষে সকল “বমাতিয়” ৰী জারীওয়ালার নাম শুনা যায়, তন্মধ্যে পাগলা-কানাই শ্রেষ্ঠ বলিয়া গণ্য । যশোর জেলায় পাগলা কানাইর জন্মভূমি । তাছার পিতার নাম কুভূল লেখ, ছোট ভাই উজল। বালক কাল হইতে কানাই কোন ৰিষয় লইয়। ভাবে বিভোর থাকিত, সেইজন্তু তাহার পিতা তাছাকে "পাগল কানাই- বলিয়া ডাকিত । তাহার রূপ, শিক্ষা, বা বংশগেীয়ৰ কিছুই ছিল না, অতি দরিদ্র কৃষককুলে জন্ম, চাষ শ্বাসই তাছার পৈতৃক উপঞ্জীবিকা । ঘোষন প্রারম্ভে কানাই মাগুরায় নিকটবর্তী বালকোটার চক্রৰীদিগের BBBDB BBBB BBBBB DS DD BBDD MBBD गोझोङ पालागिब्र कोख श्राइ, ७थाप्न सक्न cन विभृङ ७याखग्न बस्था नौजव्रक्र। कात्र्य मिबूङ पाकिस्त्र, ८नहे गभद्र धङ्गठि BD DDD BBBB BBDDB BBB BD DB BD MD
