পণ্ডিতগণের সহিত বিচার । So কিরূপে এখানকার পণ্ডিতেরা লৌকিক কিঞ্চিৎ লাভের নিমিত্তে, তাহাকে পরিচ্ছিন্ন, বিনাশযোগ্য, মূৰ্ত্তিমান কহিতে সাহস করিয়া ব্ৰহ্মস্বরূপে আঘাৎ DBBD DBD DDD BDDB DBBD DBBBD BBuB BDBD DBBD D DBDBDuD যে, ইন্দ্ৰিয় হইতে পর যে মনঃ, মনঃ হইতে পর যে বুদ্ধি, বুদ্ধি হইতে পর যে পরমাত্মা, তাহাকে বুদ্ধির অধীন যে মনঃ, “সেই মনের অধীন যে পঞ্চেন্দ্ৰিয়, তাহার মধ্যে একেন্দ্ৰিয় যে চক্ষুঃ, সেই চক্ষুর গোচরযোগ্য করিয়া কহেন ?” সগুণ মানিলে সাকার মানিতে হয়। কিনা ? বেদান্তচন্দ্ৰিকাতে ভট্টাচাৰ্য্য কহেন যে, সগুণ ব্ৰহ্মের উপাসনা মূৰ্ত্তিতেই কৰ্ত্তব্য। এ সৰ্ব্বথা বেদান্তবিরুদ্ধ এবং যুক্তিবিরুদ্ধ হয়। যেহেতু, বস্তুকে সগুণ করিয়া মানিলে, সাকার করিয়া অবশ্যই মানিতে হয়, এমত নহে। যেমন, এই জীবাত্মার ইচ্ছা প্রভৃতি গুণ স্বীকার করা যায় ; অথচ তাহার আকারের স্বীকার কেহ করেন না। সেইরূপ, পরব্রহ্ম বিশেষ রহিত অনির্বচনীয় হয়েনি। বাঙময় শাস্ত্রে এবং যুক্তিতে তঁহার স্বরূপ জানা যায় না ; কিন্তু ভ্ৰমাত্মক জগতের সৃষ্টিস্থিতিপ্ৰলয়ের নিয়ম দেখিয়া ব্ৰহ্মকে স্রষ্টা পাতা সংহৰ্ত্তা ইত্যাদি বিশেষণের দ্বারা বেদে १Cझन्म । যতোবা ইমানি ভূতানি জায়ন্তে 6श्न छाऊानि औदखि ९ ७°स्रुङिग्न*िठि তদ্বিজিজ্ঞাসস্ব তত্ত্ব হ্মেতি ৷ SDD DDBD S sD DBB DD DBDBDDS DBDDB DBBD DBDB DBDLDSDS স্থিতি করে, মৃত্যুর পরে ঐ সকল বিশ্ব র্যাহাতে লীন হয়, তাঁহাকে জানিতে ইচ্ছা কর, তিনিই ব্ৰহ্ম হয়েন।
