১৭৬। মহাত্মা রাজা রামমোহন রায়ের জীবনচরিত। পরমাণু সম্বন্ধে রাজা যাহা বলিয়াছেন, তাহার সারমর্ম এই ;–ক্রিয় ও গুণের সহিত কৰ্ত্তার সম্বন্ধকে সমবায় বলে। সেই সম্বন্ধে জগৎকার ঈশ্বরে জগৎকর্তৃত্ব রহিয়াছে। কর্তৃত্ব না থাকিলে কৰ্ত্তা শব্দ প্রয়োগ হয় না। ইহা সকল মতসিদ্ধ। প্রত্যক্ষসিদ্ধ এই জগতের অতি সুষ্মত, অবয়ব, ইহার সমবায়ী কারণ। তাহার নাশ অসম্ভব। পৃথিব্যাদির সুষ্মত, BDBKBDBDBS KBDBBD BBSS BDDBDDBBD KBDBDDDD DDED DBDSDD জগতের বা পরমাণুর সমবায়ী কারণ বলা যাইতে পারে না। অতএব, পরমাণু জন্য হইতে পারে না। পরমাণু সকল, ঈশ্বরেচ্ছায়, পৃথক পৃথক দেশে, পৃথক পৃথক্ কালে, পৃথক পৃথক্ আকারে, একত্র হইয়া নানা সৃষ্ট হইতেছে। প্ৰত্যক্ষ দেখিতেছি যে, জ্ঞানবিশিষ্ট কৰ্ত্তা, দ্রব্যসংযোগে কার্য BBBD DBBBDBDDS DBBDBD BBD KBDDBDDBD DBBDD BDLDDD বলিয়া স্বীকার করা হয়। অতএব, পরমাণু, কাল ও আকাশের সহযোগে ऊँशिव्र ग्रले काएँ 5लिऊछ। জীবের ন্যায় জড়ের সাহায্যে ঈশ্বর, কাৰ্য্য করেন বলিলে, ঈশ্বর ও জীব, বড় ঈশ্বর ও ছোট ঈশ্বর হয় কি না ? পাদ্রিসাহেব ন্যায়শাস্ত্রের মতে আর একটি এই দোষ দিয়াছিলেন যে, জীব যেমন জড়ের সাহায্যে দ্রব্য সকল প্রস্তুত করিতেছে, সেইরূপ, যদি gDB DD DS BBDDD0 DBDBD BBDBBD DBDDD DBBBDBD0S K হইলে পরমেশ্বব ও জীব উভয়কেই ঈশ্বর বলিতে হয় ; কেননা উভ{ে{ কাৰ্য্যই এক প্রকার। উভয়ের মধ্যে প্ৰভেদ কেবল এই যে, একজন বড়,ঈশ্বর, আর একজন ছোট ঈশ্বর।
