b8 মাণ্ডুকোপনিষদ। । দেখিতেছ না দৃঢ় অভ্যাসে জগৎ মিথ্য এই বোধ যাহার হইয়াছে র্তাহার কামনা আর কোথা হইতে উঠিবে ? একমাত্র আত্মাই আছেন আর কিছুই নাই সর্বদ যিনি এই ভরিত চৈতন্তে দৃষ্টি রাথিতে অভ্যস্ত র্তাহার ইন্দ্রিয়গুলি কুৰ্ম্মাঙ্গের ন্যায় সর্বদাই শব্দাদি ভোগের বিষয় হইতে সঙ্কুচিত হইয়াই থাকিবে। ভোগের বস্তু পায়না বলিয়৷ ক্ষুধাৰ্ত্ত ব্যক্তি আহার করে না কিন্তু ভোগ তৃষ্ণ তার থাকে, আর যিনি সেই ভারত-চৈতন্য স্বরূপ তুরীয় আপনি আপনিতে স্থিতিলাভ করেন তিনি আর কোন রসে স্পৃহা রাখেন ? তাহার সকল ভোগ বাসন আপন হইতে নিবৃত্ত হইয়া যায় । জগৎ মিথ্যা এই বোধ যাহার হয় তাহার ইন্দ্রিয় আপন হইতে বশীভূত হইয়া যায়। তিনি আপন স্বরূপে যুক্ত থাকেন বলিয়া তাহার আর কোন চলন, কোন সঙ্কল্প, কোন ভাবনাই থাকে না। তাহার ইন্দ্রিয় আর কোন প্রকারেই বিষয়াভিমুখী হয় না। এই সংযমী তুরিয়ে জাগিয়া থাকেন আর বিষয়ে ঘুমাইয়া পড়েন। তাই শ্ৰীগীত আবার বলিতেছেন আপূর্ঘ্যমাণমচলপ্রতিষ্ঠং সমুদ্রমাপঃ প্রবিশন্তি যদ্বৎ । তদ্বৎ কামা যং প্রবিশন্তি সর্বের্ব স শান্তিমাপ্নোতি ন কাম-কামী ॥ ২৭০ সমুদ্রে সমস্ত বারি রাশি প্রবেশের ন্যায় সর্ববিধ কামনা সেই স্থিতপ্রজ্ঞে প্রবিষ্ট হয় বলিয়া তিনি অতল গম্ভীর সমুদ্রের স্যায় শান্ত স্থির ভাবে স্থিতিলাভ করেন । সমস্ত কামনা ত্যাগ হইয়া গিয়াছে বলিয়া আর কোথাও মম বোধ নাই, কোথাও অহং বোধ নাই, কোথাও স্পৃহা নাই— তিনি শান্ত স্বরূপে অবস্থান করেন। এইটি ব্রাহ্মী স্থিতি। যিনি আত্মরতি, আত্মতৃপ্ত, আত্মসস্তুষ্ট এমনও যিনি তার কোন কাৰ্য্যও থাকেন। আর যিনি ব্রহ্ম সত্য জগৎ মিথ্যা ইহার দৃঢ়াভ্যাসে তুরীয়ে পৌঁছিয়াছেন তাহার সম্বন্ধে আর কথা কি ? স্বস্বরূপে অবস্থান করিয়াও যেমন ব্রহ্ম স্বপ্ন জাগ্রৎ মুযুপ্তি লইয়া খেলা করেন মানুষে দেখে
