মাণ্ডুকোপনিষদ। -- yť সেইরূপ আত্মজ্ঞ যিনি তিনি কৰ্ম্ম করিয়াও অকৰ্ম্ম দেখেন, অকৰ্ম্মেও কৰ্ম্ম দেখেন। জ্ঞানেই সৰ্ব্ব কৰ্ম্মের কিন্তু পরিসমাপ্তি। জ্ঞানলাভ করিয়া জগৎ নাই, দেহ নাই, মায়া নাই এ সম্বন্ধে র্যার সর্বপ্রকার ংশয় নষ্ট হইয়াছে তিনিই আপ্তবন্ত। তত্ত্ববিৎ যিনি তিনি কিছুই করেন না, তিনি যুক্ত। তিনি শ্রবণ স্পর্শন স্ত্রাণ অশন গমন স্বপ্ন শ্বাস প্রশ্বাস ত্যাগ গ্রহণ উন্মেষ নিমেষ সব করিয়াও কিছু করেন না । ইন্দ্রিয় ইন্দ্রিয়ের কার্য্য করিতেছে আমি কিছুই করি না ইহা তিনি স্থির জানেন। । भूमूः । शान्त' शिवमर्दं त चतुर्थे मन्यन्ते स चात्मा स विज्ञ य: ইহা বলিতে বাকী আছে । শ্ৰুতি । শ্রবণ কর। এই তুরীয় ব্রহ্ম রাগ দ্বেধাদি সর্বপ্রকার বিকার রহিত বলিয়া শান্ত। এই জন্যই ইনি শিব অর্থাৎ শুদ্ধ বুদ্ধ মুক্ত স্বভাব পরমানন্দ বোধস্বরূপ । ইনি অদ্বৈত অথাৎ সর্বপ্রকার ভেদ, সর্বপ্রকার বিকল্প হইতে রহিত। ইনি চতুর্থ-তিন পাদের অপেক্ষ এখানে নাই অর্থাৎ প্রতীয়মান যে বিশ্বাদি তিন পাদ এই তিন পাদ হইতে ইনি বিলক্ষণ । ইনিই আত্মা, ইনিই জানিবার যোগ্য। এই এক নির্বিশেষ, চিন্মাত্রতত্ত্ব জাগ্ৰদাদি স্থানরূপ উপাধি রহিত, পরম শুদ্ধ সকলের প্রত্যগাত্মা ইনিই আছেন। অন্য কিছুই নাই। যাহা আছে বলিয়া মনে হয় তাহ মায়া, ইন্দ্রজাল, স্বপ্ন মাত্র । জগৎ নাই ব্ৰহ্মই আছেন—এই ব্রহ্মই মুমুকু জিজ্ঞাস্থ জনের জানিবার যোগ্য বস্তু। মুমুক্ষু। আরও কিছু এই তুরীয় সম্বন্ধে জানিতে ইচ্ছা হয় যদিও সমস্তই বলিয়াছেন তথাপি নিঃসংশয় হইবার জন্য অভ্যাসের বস্তুটিকে দৃঢ় ভাবে জানিয়া লইতে চাই। শ্রীতি । বল । মুমুকু। নান্তঃপ্রজ্ঞ ইত্যাদিতে বলিতেছেন যে তুরীয়কে প্রকাশ করিতে কোন প্রকার শব্দের সামর্থ্য নাই। ইনি শব্দবাচ্য নহেন। লোকে যাহা বুঝিতে পারে এরূপ কোন কিছু দিয়া তাহাকে নির্দেশ করা যায় না। যদি তাহাই হয় তবে তিনি কি শূন্য হইয় পড়েন না ?
