సిసి মাণ্ডুকোপনিষদ। { স্বপ্নমদ্বৈতং বুদ্ধাতে তদা ... জন্মরহিত, নিদ্রা ও স্বপ্রাবস্থাবর্জিত অদ্বয় জ্ঞানে স্থিতিলাভ করে। ভাল করিয়া বলিতেছি শ্ররণ কর । এই জীব অনাদি মায়াতে সুপ্ত। সংসারী জীব স্বরূপতঃ জানেই না অপিচ স্বরূপকে অন্যরূপে গ্রহণ করিয়া ইনি আমার পিতা, ইনি মাত, ইনি পুত্র, ইনি পৌত্র, এই ক্ষেত্র, এই পশু, আমি ইহাদের পোষক স্বামী, আমি দুঃখী, ইহা দ্বারা আমি উপদ্রুত, ইহা দ্বারা আমি বড় ভাল থাকি—এইরূপ স্বপ্ন দেখে । এই জীব যখন মায়ানিদ্রা হইতে জাগ্রত হয়, যখন বোধপ্রাপ্ত হয় তখন বুঝিতে পারে চৈতন্য যিনি তিনি অঙ্গ, অনিদ্র, অস্বপ্ন, অদ্বৈত। মুমুক্ষু। আহা ! মায়ানিদ্রায় মোহিত বলিয়াই ত জীবের এই দুঃখ। সেই জন্যই ত তাহার নানা সম্বন্ধ। কিন্তু চেতন যিনি তিনি অসঙ্গ। কাহারও সহিত র্তাহার সম্বন্ধ হয় না। তিনি সদা পূর্ণ সদ আপ্তকাম । কিরূপে জীবের স্বরূপ জ্ঞান হইবে ? : শ্রুতি। অনাদি মায়ামুগু জীব যখন পরম দয়ালু বেদান্ততত্ত্বজ্ঞ আচার্য্যের নিকট হইতে শ্রবণ করিবেন যে, হে শিষ্য তুমিই সেই নিঃসঙ্গ আত্মা, তোমার পিতা, পুত্র, স্ত্রী, মাতা,তোমার দেহ, মন, তোমার আমি, আমার এ সমস্ত কিছুই নাই-তুমি আপনি আপনি, যাহা কিছু সঙ্গ, যাহা কিছু সম্বন্ধ, তাহ মায়িক—এই সমস্ত শুনিয়া শিষ্য প্রবুদ্ধ হইবে । যেমন নানা জাতীয় বৃক্ষের রস মক্ষিকার উদরে মধুভাব প্রাপ্ত হয়, সেইরূপ এই সমস্ত চিদাভাস জীব স্থষুপ্তি অবস্থাতে সমান এক বিম্বরূপ চৈতন্যভাব প্রাপ্ত হয়। আর এখানে পুত্র পিতাদি বা ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয়াদি বা মনুষ্য পশ্বাদি বা জড় চৈতন্ত্যাদি কোন প্রকার ভেদ ভাব আর থাকে না ; বিশেষতঃ এই অবস্থাপ্রাপ্ত বিদ্বান যখন জীবভাবে আসিবে ন, সেই সময়ে তিনি বুঝিবেন যে তিনিই সৰ্ব্ব জীবের আত্মা ; শ্রুতি তখন তত্ত্বমসি বাক্য দ্বারা জীবের মায়ানিদ্রা ভঙ্গ করিবেন তখনই স্বরূপে বিশ্রাম লাভ করিবেন। # , ,
