মাওক্যোপনিষদ। s? শ্রুতি। . ও কারকে পরব্রহ্ম ও অপর ব্রহ্ম এই দুই বলা হয় r ইনি সৎ চিৎ ও আনন্দ স্বরূপ। ইনি চিৎস্বরূপ অর্থাৎ জ্ঞানস্বরূপ। চিতের স্বভাব ই প্রকার। স্পন্দ স্বভাব ও অম্পন্দ স্বভাব। স্বভাব হইতেছে মায়া। মায়াকে আছেও বলা যায়ন, নাইও বলা যায়ন অথচ ইহা অঘটনঘটনাপটীয়সী। আদি অস্পন্দন হইতেছে আদি প্রাণ বা মহাপ্রাণ। পরব্রহ্ম যিনি তিনি স্পন্দরহিত শুদ্ধ আত্ম । ইনি হইতেছেন অমাত্রিক প্রণবু। ইনি তুরীয় আত্মা। আর অপরব্রহ্ম যিনি তিনি স্পন্দসহিত আত্মা। ইনি ত্রিমাত্রিক প্রণব। আত্মার • এই ত্রিমাত্র হইতেছে অকার উকার মকার বা বৈশ্বানর, তৈজস এবং প্রাজ্ঞ । এই যে স্থূল জগৎ দেখিতেছ ইহা র্যাহার দেহ, ইহা যিনি অনুভব করেন, ইহা র্যাহাকে অবলম্বন করিয়া ভাসিয়াছে, ইহার যিনি প্রেরয়িতা তিনি বৈশ্বানর। স্কুল যাহা তাহার কারণটি সূক্ষজগৎ। সূক্ষজগৎ যাহার দেহ, সূক্ষ জগৎকে যিনি জানেন, যিনি প্রেরণা করেন--তিনি তৈজস আত্মা। স্থল ও সূক্ষ আবার ইহাদের কারণে লয় হয়। স্থল ও সূক্ষ জগৎ যেখানে লীন হয়, যেখানে মনঃস্পন্দন বলিয়া কিছু থাকে না, যেখানে কোন ভোগেচ্ছ নাই, কোন স্বপ্নও নাই এই ষে পুরুষ তিনি হইতেছেন প্রাজ্ঞ । প্রশ্নোপনিষদে প্রশ্নকৰ্ত্ত সত্যকামকে পিপ্পলাদ মুনি বলিতেছেন— एतद्दे सत्यकाम परञ्चापरञ्च ब्रह्म यदोङ्कारस्तस्माद्दिद्दानेतेनेवायतने লন্ধনমন্ত্ৰ নি। হে সত্যকাম ! সত্য, অক্ষর, পুরুষনামক যে পরব্রহ্ম ইনি। এবং প্রথমোৎপন্ন প্রাণ নামক অপর ব্ৰহ্ম এই উভয় প্রকার ব্রহ্মইহইতেছেন ও কার। ওকারের লক্ষ্য সর্বাধিষ্ঠান মাত্রারহিত পরব্রহ্ম। কারণ ইনি তিনমাত্র হইতে পৃথক অথবা মাত্রাযুক্ত সোপাধি ব্ৰহ্ম হইতে শ্রেষ্ঠ। ইহারই প্রতীক অর্থাৎ প্রাপক বলিয়া তিনমাত্রা বিশিষ্ট অকার উকার মকার বর্ণাত্মক ও কার হইতেছেন অপর ব্রহ্ম। - পরব্রহ্মের উপাসনার ফল হইতেছে ব্রহ্মপ্রাপ্তি আর অপর ব্রহ্মের
