: с মাও কোপনিষদ শ্ৰেষ্ঠ ও মধ্যবৰ্ত্তি এই দুই কারণে তৈজসের ও উকাবের একতা । প্রাজ্ঞকে মকার বলার কারণ উভয়েরই পরিমাপকত্বরূপ সাদৃশ্য আছে। প্রাজ্ঞকে মাত্রারূপে বলার অন্য কারণ হইতেছে উভয়েরই লয়াত্মকত্ব রূপ সাদৃশ্য। প্রাজ্ঞ পুরুষ যেমন বিশ্ব ও তৈজসের পরিমাপক সেইরূপ অকার ও উকারের পরিমাপক হইতেছে মকার। আবার আকার ও উকার যেমন মকরে লয় হয় সেইরূপ বিশ্ব ও তৈজসও প্রাজ্ঞ পুরুষে লয় হয়। এই জন্য পরিমাণ ও লয়ই উভয়ের একত্ব দশাইতেছে। যিনি নিশ্চয় করিতে পারেন যে উক্ত জাগ্ৰং স্বপ্ন স্ট্রযুপ্তি এই স্থান ত্ৰয়ের তুল্যভাবে অকারাদি মাত্রার সহিত সাদৃশ্ব আছে অথাৎ এই সমস্ত এই প্রকার ইহা নিঃসংশয়ে যিনি জানেন সেই সমদর্শী পুরুষ জগতের সর্বভূতের পূজনীয় এবং বন্দনীয় মহামুনি। অকারের উপাসক অর্থাৎ আকার অবলম্বন করিয়া যিনি ও কারের উপাসনা করেন তিনি বিশ্বত্ব---বৈশ্বানরের ভাব প্রাপ্ত হন ; উকারের উপাসনা করিলে তৈজসের ভাবে---হিরণ্যগৰ্ভত্বে নীত হওয়া যায় এবং মকার, প্রাজ্ঞ পুরুষে (অর্থাৎ অব্যাকৃত ভাবে ) পৌছাইয় দেয় । কিন্তু অমাত্র অর্থাৎ মাত্র রহিত ( যেখানে পাদের ও মাত্রীর বিভাগ নাই) সেই চতুর্থের উপাসনা করিলে অন্য কোথাও গমন করিতে হয় না । এখানে এই বলা হইতেছে--- -শূল প্রপঞ্চ-জাগ্রদবস্থা—বিশ্ব অভিমানী এই তিন হইতেছে অকার মাত্রারূপ। সূক্ষ প্রপঞ্চ-স্বপ্নাবস্থা–তৈজস অভিমানী এই তিন হইতেছে উকার মাত্রারূপ। স্থূল সূক্ষ উভয় প্রপঞ্চের কারণ— সুষুপ্তি অবস্থা—প্রাজ্ঞ অভিমানী এই তিন হইতেছে মকার মাত্রারূপ। এই তিন মাত্রার মধ্যে পূর্ব পূর্ব মাত্রা উত্তর উত্তর মাত্রার ভাব প্রাপ্ত হয়েন। অর্থাৎ স্থল অকার মাত্রা সূক্ষ উকার মাত্রার ভাবকে প্রাপ্ত হয়েন কারণ স্থলের কারণ হইতেছে সূক্ষম। আবার সূক্ষ উকার
