[ es ] BBBHBDD KB BBD BB BBBDYKKBB BBB BSBB দিতে সমর্থ। ‘স্থান দ মা লঙ্কাল্পী: গুরুমুখ হইতে মৎকর্ণে আগত গ্রন্থ ও তদৰ্থ জাত যেন কখন আমাকে ত্যাগ না করে, যেন আমি কখন বিস্মৃত ন হই । হে বাক্য ! হে মন । তোমরা স্থই জনে আমার জন্য গ্রস্থের প্রকৃত অর্থ প্রকাশ কর । ধাঙ্গ শুনিয়াছি তাহা ८षन न नि । মুমুকু । আর কি প্রার্থনা আছে ? "শ্রুতি। অধীত গ্রন্থগুলিকে আমি আছোরা ত্ৰ অধ্যয়ন করিব, সাবধানে এই গ্রন্থ অধ্যয়ন করিয়া দিন যামিনী অতিবাহিত করিব। কখন না ভুলিয়া দিবারাত্র ইহাদের আলোচনায় কটাইল । এইরূপে গ্রন্থ অধ্যয়ন করিলে যখন তত্ত্ববিদ্য প্রকট হইবেন, তখন পরমার্থভূত বস্তু যে ঋই, তাহাকে মনন করিতে পারি, অদার বিষয়ের মনন আর হইবে না এবং তত্ত্বের প্রকাশ রূপ যে সন্তা, সেই সত্যের কখনও অপলাপ আমাস্বারা হইবে না—মিথ্যা বলা আর হইবে না । भूम्मू । “ऋत' बदिथामि सत्य' बदियामि” इंशत्र श्रर्थ कि ? শ্রীতি। ঋতং পরমার্থভূতং বস্তু বদিষ্যামি বিপরীতাৰ্থৰ নং কদাচিদপি মা ভূদিত্যৰ্থ । ঋতং মনসং । সত্যং বাচিকং। মনসা বস্তুতত্ত্বং বিচাৰ্য্য বাচা বদিষ্যামীতাৰ্থঃ । * J পরমার্থভূত বস্তু ঋত। আত্মতত্ত্ব বা ব্ৰহ্মতত্ত্বকে মনন করাই ‘ঙ্কন স্নৱিথালি’ এবং যাহা মনন করা হইয়াছে তাহারাই যথাযথ थकांशएक दज्ञा श्य ‘सत्य बदिथामि । cबन श्रीङ इ३cन मर्थन তত্ত্বজ্ঞানের বিকাশ হইবে, তখন ঋতকে মনন ও সত্যকে কথন-ইহ হইবে। প্রথমে তত্ত্ববিচার দ্বারা তত্ত্বমনন, পরে তত্ত্ব প্রকাশ বা কথন । মুমুক্ষু। শেষ প্রার্থনা কি ? . শ্রুতি। মন্মানৱ অবহু সমাথোঁধেন পালয়িত্ব। মাতঃ ঐ ব্রহ্মবিদ্যে ! আমি শিখা, আমি বিদ্যালাভ জঙ্ক আসিয়াছি, তুমি আমাকে
