[ ૭8ષ ] স এব জীবে বিবরপ্রসূতিঃ প্রাণেন ঘোষেণ গুহাং প্রবিষ্ট । মনোময়ং সূক্ষ্যমুপেত্যরূপং মাত্রা স্বরোবর্ণ ইতি স্থবিষ্টঃ ॥ ভাগবত ১১১২১৫ } শ্ৰীভাগবত আরও বলেন, বাক্য বা বেদরূপ বাণী আমারই প্রকাশক । “তথৈব মে ব্যক্তিরিয়ং হি বাণী” বাক্য এই পরব্রহ্মেরই প্রকাশক । যেমন আকাশে উষ্মারূপে ব্যক্ত অগ্নি কণ্ঠেতে অধিক মথিত হইলে বায়ু সহকারে সূক্ষ বিস্ফুলিঙ্গরূপে উদ্ভূত হইয়া ঘৃত প্রাপ্তি পূর্বক পরিবৰ্দ্ধিত হয়, তদ্রুপ এই বাকা-বেদরুপ বাণী আমারই প্রকাশক জানিবে। মুমুকু। মাণ্ডক্য শ্রীতির স্বামিত্রনস্বৰমিহু মল্প এই অংশ টুকুতেই ত বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের জ্ঞান রহিয়াছে দেখিতেছি। শ্রুতি । সমস্ত মন্ত্রটি কেন, মন্ত্রের প্রথম শব্দ ও অক্ষরটিই সমস্ত জ্ঞানের মূৰ্ত্তি। সেই জন্যই শ্রুতি বলিতেছেন “নহয়ীদন্তান্তানম্” তাহার উপব্যাখ্যা ইচ্ছা করিতেছি । মুমুক্ষু। উপব্যাখ্যানং অর্থে ত স্পষ্টরূপে কথন ? : শ্রুতি। উপ সমীপেইনন্তরমগ্রে ব্যাখ্যানং বোধ্যম। মুমুক্ষু। ভূত, বৰ্ত্তমান, ভবিষ্যৎ এ সমস্তই ওঁ-কার-ইহার অর্থ কি ? শ্রুতি। সর্বনামরূপ স্থল প্রপঞ্চ যেমন ঐকার, সেইরূপ ভূত, বৰ্ত্তমান ও ভবিষ্যৎ এই তিনকাল পরিচ্ছিন্ন যাগ কিছু পদার্থ~ৰু হাও ও কার । মুমুক্ষু। ত্রিকালের অতীত যাহা, তাহাও ও'কার কিরূপে ? শ্রীতি । যখন হইতে কৰ্ম্ম আরম্ভ হয়, তখন হইতে কালের গণনা আরম্ভ হয় । বিন্দুরূপী ত্রিগুণাত্মক অব্যক্ত অবস্থায় শক্তির কোন কাৰ্য্য নাই । কাৰ্য্য নাই বলিয়াই শক্তির অভিব্যক্তি নাই । শক্তি অব্যক্ত। এই অব্যক্তাবস্থাকেই আদি প্রকৃতি বলা হয়। সত্ত্ব, রজ তমোগুণের সাম্যাবস্থাই ইহ। ত্রিকালাতীত অর্থে অনাদি অব্যক্ত প্রকৃতি। প্রকৃতি বা অজ্ঞান বা অবিদ্যা ইহা কালপরিচ্ছিন্ন নহে, ইহাও ওঁ-কার।
