মাধুক্যোপনিষদ। 靴\5 শ্রুতি। মৃগু পুরুধ অবিবেকাচ্ছন্ন থাকেন যথার্থ। আর স্বযুপ্তি অবস্থায় “আর কিছুই নাই” ইহার অনুভব মাত্র থাকে। কিন্তু যিনি সাধন দ্বারা জাগ্ৰংকে স্বপ্নে লয় করেন এবং স্বপ্নকে সুযুপ্তিতে ল: મtાન - જે ફૂજિ.5 ડિનેિ નિઃબાલિન શનિ | દ્રતાન છતાનિ প্রাধা না থাকায় তিনি অনুভব করেন “আর কিছুই নাই” এই অবস্থায় আপনার চৈত স্বরূপে লক্ষ্য পড়ে । “আর কিছুই নাই” অনুভূত হইবার পরের অবস্থাই হইতেছে “চৈতন্যসরূপ আমিষ্ট তাছি।” আর “চৈতন্ঠস্বরূপ আমিই সেই ।” সাধন দ্বারা এই স্বরূপাবুস্থা লাভ করিতে পারিলে, সুপ্ত পুরুষ সঙ্গরূপে থাকিয়াও মায়ধীশ হয়েন । মায়ার মধ্যেই এই ব্রহ্মাণ্ড ৷ কাজেই তখন তিনি সর্বের্ণশ্বর। তিনি অধিষ্ঠাতৃ-দেবতা সহ সমস্ত কাৰ্য্য-জগতের ঈশ্বর-- রুদ্র, বাস্তুদেব, ব্রহ্ম, চন্দ্রম, প্রজাপতি, ধম, বামন, ইন্দ্র, অগ্নি, অশ্বিনিকুমার, বরুণ, সূৰ্য্য, বায়ু, দিক এই সমস্ত অধিদৈব সহিত শব্দস্পর্শরূপরসগন্ধ ; বচন, আদানপ্রদান, গমন, মলত্যাগ, রতিভোগ, সঙ্কল্পবিকল্প নিচয়, অনুসন্ধান এবং অহংপা এই সমস্ত অধিভূত বা বিষয় এবং সমস্ত ইন্দ্রিয়ের শাসনকৰ্ত্তী ইনি । মুমুক্ষু। ইনি সর্বজ্ঞ, কারণ সর্বপ্রকার বিভাগাপন্ন এই প্রাজ্ঞ পুরুষই স্বরূপাবস্থায় বিভাগযুক্ত সমস্ত বস্তুর জ্ঞাত। এই ত ? শ্রুতি জাগ্রও অবস্থায় স্থূল জগতের জ্ঞাত ইনি ; স্বপ্নাবস্থায় সূক্ষ জগতের জ্ঞাত ইনি ; আর সুষুপ্তি অবস্থায় ঐ দুয়ের কারণস্বরূপ মুল আবিষ্ঠাকেও তখন ইনি জানেন তাই সর্বজ্ঞ । মুমুকু। ইনি তখন অন্তবর্ণমা যেহেতু সকলের অন্তরে প্রবেশ করিয়া ইনি সৰ্ব্বভূতের নিয়ামক । এইত ? टंठि । डें । य: पृथिव्यां तिष्ठन् पृथिव्या अन्त्रो यं पृथिवी न वेद् यस्य छृथिर्वो श्रंीरं य: पृथिवीमन्तरो यमयत्येष त श्रात्माমর্যায়েম্বন: । ইনি পৃথিবীতে ওতপ্রোতভাবে থাকিয়াও পৃথিবী হইতে পৃথক। ইহাকে পৃথিবীর অধিষ্ঠাতৃ-দেবতাও জানেন না ; পৃথিবী
