পুরুষকার । ed আপাতত আমাদিগের ভিতর চোঁদপুরুষের অভাব বলিয়া দর্শনের মানসিক চোঁদপুরুষকে ঠিক করা বিধেয় নয়, যখন কাল অনন্ত পড়িয়া রহিয়াছে। ওহে ভাইসকল ! এম আমরা পুরুষকারের উপাসক হইয়া দেশের রাজচক্ৰবৰ্ত্তীর উপর অকপটভাবে ভক্তি রাখি, তাহা হইলে জগৎটি, আর অনিত্য বলিয়া বোধ হইবে না, আর. দেশে অশান্তি হইবে না । r যদি জগৎ অনিত্য হয় তাহা হইলে যুক্তিতে ঘুরে সব নিত্য হইল কি না ? মাথা একটু পরিস্কার করিয়া, স্থির হইয়া সুক্ষেম যাইয়া চিন্তা করিলে বোধ হয় এই চি ড়ের বাইশফেরটিকে বুঝিতে পারা যায়। নিত্যত্ব বোধ হইলে আর কার্ল্যাকে বুঝাইবার প্রয়োজন রহিল না, বুঝাইবার প্রয়োজন না থাকিলে প্ৰভুদিগের আবির্ভাব হইবারও কোন প্ৰয়োজন থাকিত না । কিন্তু তােহা নয়, দেহ অনিত্য, আর সব নিত্য ; কিন্তু উচ্চতে উঠিলে দেহ ও অনিত্য নয়। দেহটি রূপান্তর হয়। ইহার কারণ অনিত্য বলিয়া কথিত। দেহের চরম সীমা মৃত্যু, ফলত মৃত্যুটি হয়নিত্য । যাহা নিত্য তাহ শিখিতে বা পড়িতে চায় না ; অতএব মড়া হইতে কোন কাৰ্যা হয় না । কপিল, ব্যাস, বাল্মীকি, গৌতম, বিশ্বামিত্ৰ আদি, ইহারাও পুরুষকারের দ্বারা অন্যের চোঁদপুরুষ হইয়াছে। সাঙ্খ্য, বেদান্ত, রামায়ণ, ন্যায়, ধনুৰ্বেদ, মহাভারত ইত্যাদি পুস্তকসকল পড়িলে ইহা জানা যায়। বঙ্গদেশে প্রকৃত অদৃষ্টবাদী নাই, যদি থাকিত তাহা হইলে অনেক চোঁদপুরুষ থাকিত। অদৃষ্টবাদী ও একবাদী এই দুইটির মত সমান হয় । যাহারা অদৃষ্টবাদী তাহারা জগতে অত্যন্ত বেশী পুরুষকার করিতে পারে, কারণ তাহাদিগের ভক্তি অচলা ও তাহাদিগের মাথা অত্যন্ত উচ্চ। উচ্চ মাথা হইলে অত্যন্ত উচ্চে যাইতে পারে এবং যে যত উচ্চে যাইতে পারে, সে তত একের ঐশ্বৰ্য্যের শেষটিকে দেখিতে পায় না, আর
