R # 鷲* 码*-赛更婷赣 ? ب হইতে কাৰ্য্য হয়, আর কাৰ্য্য হইতে সংস্কার হয়। এই দুইটাকে । ৰজায় রাখিয়া চলিলে ভাল হয় না। প্ৰথমে তুমি কাৰ্য্যকে লোপ কর, তারপর সংস্কারকে লোপ কর, ভারপর একবারে একটিতে আসিয়া উপস্থিত হও ; যখন একটীতে যাইয়া উপস্থিত হও, তখন নীচের গুলিকে একেবারে ছাড়িয়া অন্যটিকে প্ৰাধ্যান্য দাও । দিলে डॉनई श्ल, कांब्रन जयपद्ध ब्रश्लि ; उाय ७र्शी कि भूखिजछड নয় যে অক্ষর হইতে ক্ষরণ হইয়া জগৎ চলিতেছে। অতএব ক্ষর ও অক্ষর এক হয়। তবে তোড়াটি প্ৰস্তুত করিতে হইলে চারিধারে চয়নের প্রয়োজন হয়- যেমন পিণ্ডি প্ৰস্তুত করিতে হইলে চারিধারের অণুকে একত্রিত করিতে হয়। তা বলে তোড়া ও পিণ্ডিটি এক হয়, কিম্বা অণু ও চয়নটি এক হয়, এইটি বলা কি ভাল ? दाचेि बज़ एग्र, कि गम3ि बद्ध छग्र, देश cयमन cकछ बनित्ड পারে না, কারণ ব্যষ্টি না হইলে সমষ্টি কোথায় ? আবার সমষ্টি না থাকিলে ব্যষ্টি কোথায় ? চয়ন না হইলে তোড়া কোথায় ? আর অণু একত্রিত না হইলে পিণ্ডি কোথায় ? আবার পিণ্ডি না চাটুকাইলে অণু কোথায় ? আর তোড়া না ভাঙ্গিলে চয়নটী কোথায় ? তুমি যে বিহারী মিত্রের মালা গাঁথার হার বলিয়াছ, আর তোড়া BKY D S DBB DBDDBBS BD D DDSSS BD D DDS হারটিকে ও তোড়াটিকে প্রাধান্য দেওয়া কৰ্তব্য। আমার মতে কোনটী হিত বা কোনটী অহিত, এই বুদ্ধিটিকে একত্রিত করিয়া হিতাহিতের আর জগতে চলা ও ফেরা সর্বাপেক্ষা শ্রেষ্ঠ । তবে বলিতে পারি না। কার বুদ্ধির দৌড় কত দূর হয়। চুরি করা মহা পাপ । cकन भश •io १ হিতাহিত বলিতেছে।
