99) ভ্ৰমণ-রহস্য। নিকেতন ৰাড়িবে, তত দূরদর্শী হইবে ; যত দূরদর্শী হইবে, তত অজ্ঞানতা আসিৰে । এই অজ্ঞানতার কৰ্ত্তা হিতাহিত হয় । বন্ধু হিতাহিত ! এই জগৎ তোমা হইতে ব্যবহারে পরিপূর্ণ হইয়া রহিয়াছে। যদি তুমি জ্ঞানকে ও দর্শনকে বাধা না দিতে, তাহা হইলে কেহই জগতে সভ্য মানব বলিয়। কথিত হইত না । তুমি আহার, বিহার, পাপ, পুণ্য, স্বৰ্গ ও নরক ইত্যাদি গুলিকে ঠিক করিয়া দিয়া জাগতিক জনকে সভ্য বানাইয়া দিয়াছ, আবার আবশ্যকটিকে আনিয়া কি উৎকৃষট কাৰ্য্য করিয়াছ । যদি “আবশ্যক” এই কথাটি না। রাখিতে তাহা হইলে জন্তান ও দর্শন সব পিণ্ডিকে এক পিণ্ডি করিয়া ফেলিত, — যদি ও পুস্তকে করিতে পারিয়াছে কিন্তু কাৰ্য্যে অদ্যাবধি পারিল না এবং কোন কালে পরিবে না । বন্ধু হিতাহিত ! ইহ! বলিয়া জ্ঞান ও দর্শন মিথ্যা নয়। তোমার এইটী মহা দোষ যে তুমি নিজে বড় হইতে চাও,-যেমন জ্ঞান Dg SBtBt uDuBD BB BBDO DD DuDkuuSDL BBS S eDBD BDBBDB DBDDBDD মীমাংসা ঠিক হয় না ; ফলত খালি জ্ঞানী হইলে চলিবে না, খালি দার্শনিক হইলে চলিবে না, খালি হিতাহিতৰ দা হহঁকুল চলিবে না, তবে সাম্যবাদী হইলে বেশ চলিবে । বিষয়গুলি অন্ন হয়, অন্ন হইতে দেহ হয়, দেহ হইতে জ্ঞান হয়, জ্ঞান হইতে দর্শন হয়, কিন্তু জ্ঞান ও দর্শন হিতাহিতের দ্বারা চলে ফিরে বলিয়া জ্ঞানট, দর্শনটা ও হিতাহিতটা পুরুষকারে হয়। যদি সমস্ত নিত্য না হইতে, তাহা হইলে একটির আশ্রয় ব্যতীত আর একটা থাকিতে পারিত না, কিন্তু একটীর আশ্রয় ধTাতীত অপর একটি হয় না, ইহার কারণ সকলকে স্বীকার করিতে ইবে যে সমস্ত নিত্য হয়। অর্থাৎ এক হয় । নিত্য করিলে জ্ঞান ঠিক রহিল, কারণ নিত্য ; দর্শন ঠিক রহিল, কারণ নিত্য,-হিতাহিত 丁刃
