भौभ९नां । V9 ঠিক রহিল, কারণ নিত্য। অতএব জ্ঞান যাহা বলে তাহা সত্য হয়,-দর্শন যাহা বলে তাহা সত্য হয়,-হিতাহিত ৰাহা বলে তাহা সত্য হয়, - পুরুষকার যাহা করে তাহা সত্য হয় ; কিন্তু কোন একটিকে প্রাধান্য দিলে অসত্য হয়, ইহার কারণ খালি দশন যাহা বলে তাহা অসত্য হয়, খালি জ্ঞান যাহা বলে তাহা অসত্য হয়, খালি হিতাহিত ৰাহা বলে তাহা অসত্য হয়, খালি পুরুষকার যাহা করে তাহাও অসত্য হয় ; তবে জ্ঞান ও দর্শন ও হিতাহিত একত্রিত হইয়। পুরুষকারের দ্বারা যাহা বলে তাহা সত্য হয়, কারণ নিত্য হয়। অর্থাৎ এক হয় । জগতে আবশ্যকটি বড় বালাই হয়, যদি আবশ্যক না থাকিত তাহা হইলে কোন বালাই থাকিস্ত না । সংস্কারটি এই আবশ্যকটিকে বানায়, ইহার কারণ এক ধৰ্ম্ম, এক খাদ্য, এক রং, এক পোষাকের আবশ্যক অত্যন্ত হয় । জ্ঞান ও দশন আবশ্যকটিকে উচ্ছেদ করে, তবে হিতাহিত জ্ঞানকে ও দশনিকে অগ্রে ও পিছনে বঁাধিয়া রাখে, ইহার কারণ জ্ঞান বিশ্বাসের উপর নির্ভর করিয়া শান্তটিকে পায়, আর দশন সংজ্ঞার উপর নির্ভর করিয়া শান্তিটিকে পায় ; তবে দুই জনের তফাৎ এই, জ্ঞান স্বীকার করে যে আমি জানি না, আর দশন বলে যে আমি দশন করিয়া সংজ্ঞা করি ; কিন্তু হিতাহিত বালাইয়ের দরুণ জ্ঞান ও দশন স্বভাবের নিয়মটিকে ছাড়িতে পারে না, এবং দেশজাত সংস্কারটিকে ছাড়িতে পারে না, কিন্তু BDBDBDDY BBtL YBBD D DBDSDBD BBS BBD DD DBDBDBD বিষয় যেমনি উহারা বড় হয়, অমনি অবতার আসিয়া উহাদিগকে মুড়াইয়া দেয়। অবতার জ্ঞানের, দশনের ও হিতাহিতের দ্বারা চলেন বলিয়া, LBBB DBBBD DBDDBBD DDD zSBDS SYB SC EkBg DBDD DBDBDD
