ዪ9óህ” বিদেশী-রহস্য । Aih ul nr mig png-gagal ইহাতে ইহাই প্ৰকাশ পাইল যে বলপূর্বক দেশ লইয়া এবং তথায় বাস করিয়া নিজের সভ্যতা বিস্তার করিতে পারিলে ও আদিমবাসী দিগকে লইয়া নূতন রং তৈয়ার করিতে পারিলে স্বদেশ বলিতে পারা যায়। তবে পূর্ব আর পর দুইটী কথার মীমাংসা ইহাই হইল ৰে পূর্বের অধিকারীরাই স্বদেশ বলিতে পারে, পরের অধিকারীরা ? বলিতে পারে না । তবে যদি পরের অধিকারীরা অধীশ্বর থাকে, তাহা হইলে পূর্বের অধিকারীরা স্বদেশ বলিতে পারে না ; কিন্তু যখন হিন্দুদিগের কিম্বা মুসলমানদিগের কিম্বা আদিমবাসীদিগের কাহারও অধিকারে আপাতত ভারতবর্ষটী নাই, তখন হিন্দুরা ৰলিতে পারে যে ভারতবর্ষটীি আমাদিগের স্বদেশ হয়, f's articists ( Coloured) আদৌ বলিতে পারে না । ভারতবর্ষের সমস্ত মুসলমানগুলিকে ছাড়িয়া দিলাম এবং সঙ্গে সঙ্গে ভারতবর্ষের অন্য প্রদেশের হিন্দুগুলিকেও ছাড়িয়া 气 দিলাম, কারণ অনাবশ্যক, খালি বঙ্গের হিন্দুদিগকে গ্ৰহণ করিলাম। রংদার কাহাকে বলা যায় ?—যাহারা বােধ হয় সঙ্কর বলিয়া কথিত হয় । মহাত্মা দেবী ববের পুস্তক পাঠে জানা যায় যে বঙ্গের বামুনের দোষযুক্ত হয় এবং অদ্যাবধি বামুনদের ঘটকেরা সামান্য হিয়ালীটিতে বলিয়া থাকে “যে কুলে দোষ নাই, সে কুলই নয়”। যদি ইহা ঠিক হয়, তাহা হইলে বঙ্গের সভ্য হিন্দু কেহই বঙ্গ দেশটিকে উছাদিগের স্বদেশ, বলিতে পারে না । যদি বল, আমরা ঘটক দেবীবরকে গ্ৰাহা করি না, ইহা যে শিরোধাৰ্য্য, তাহার কোন সংশয় নাই ; তবে কি জান, অস্থাপি বাঙ্গালায় ৬. দেবীদ্বরের মতটা ৰামুনের ভিভর আদানে ও প্রদানে চলিতেছে। যদি আদানের ও প্রদাসের প্রখ্যা নূতন থাকিত, কিম্বা ৮ দেৰীৰরের
