( - ) স পাইতে পরাস্তু,খ হইব না। শাস্ত্রবৎ প্রশ্ন করলেনঃ– ১। প্রশ্ন ঈশ্বর কিন্তুত, 行ঝুমকার কদাপি কাহার मङ्गम। cशt०: इस नाई। छड्ह, श्र्व, मझज्ज, नन, नौ, भिथ, निव প্রভৃতি পদার্থ সকল আমরা অহাঁহ প্রত্যক্ষ করিতেছি, কে হ যদি এই সকলের পরিচয় জিজ্ঞাস করে, আমরা অপায়াসে দৃষ্ট পদার্থ গুলির লক্ষণা করিয়া প্রশ্ন কর্তাকে বুঝাইয়া দি তে পারি, কিন্তু কেহ ঈশ্বরের পরিচয় জিজ্ঞাসা করিলে এম ন সহজে বুঝাইয়াদিতে পারি না ; ঘাহা প্রত্যক্ষ গোচর নী হয়, অন্যকে তাছার বিষয় কি সহজে বুঝাইতে পারাযায় ? ক খনই না । তবে বিশ্বকাৰ্য্য রক্ষিণ করিয়া তাহার কারণ রূপে যে ঈশ্বরকে প্রতিপন্ন করিয়া দেওয়া, তাহা সৰ্ব্ববাদী সম্মত নহে। সত্যবটে, ধুম দৃষ্টি করিলে অগ্নির এবং এক রম্য হর্ম দর্শন করিলে তাছার নির্মাক্তার অস্তিত্ব স্বীকার করিতে হয়, কিন্তু এই স্বীকৃতির অপলাপ ও করা যাইতে পারে মহাশয় ক্ষমা করিবেন, এস্থলে সত্য প্রকাশের নিমিত্ত অল্পীকে নাস্তি কদিগের মতে তাক করিতে श्ड्रेल, उठtझांज्ञां उ t শ্ব কার্ষের কোন কারণ" बौकtन করেন। তাছা বলে, * तौज़ झहेङ ङौ বাত্মা পৃথক নহে, যেমন একমাত্র শাঁজ মধ্যেই পত্র, পুষ্প, ফ ল, মূল, ত্বক, ও রূপ সাদির উৎপাদিক শক্তি অস্তু হিয়াছে, গভীভূক্ত তৃণ ও উদক হইতেই যেমন পৃথক স্বভ সম্পন্ন দুগ্ধ ও সূত্তের আবির্ভাব হইতেছে, দ্রব্য নিচয় ( জড় ভঙুল ইত্যাদি ) সলিল মধ্যে নিহিত থাকিলেই মাদকুন্ত শক্তি সযুৎপন্ন হয়, তদ্রুপ একমাত্র শুক্র হইতে বু দ্ধি অহঙ্কার চিন্ত, শরীর ও গুণাদি সমুদায় আৰিভূত হইয়া থা
