( so কীর্ঘ কারণ অর্থাৎ ঈশ্বর হইতে ভূতাদি পর্যন্ত দ্বিধ ভাবাপন্ন থাকা সাব্যস্ত হইল এবং দেখা ষায় যে এ সমস্ত কার্ষ্য কর *ानि বিশিষ্ট যে এক কাণ্ড তাছাকেই गामांनाउ 5क उ- ক্ষাও বলা হইয়া থাকে, তখন ঐ প্রণালীতে ব্ৰহ্মাণ্ডের ও । সামান ও বিশেষ থাকা বিবেচিত হইতে পারে, এবং তাছার - নির্ণয় করণে ইচ্ছাময়াদি সামান কার্য। কাণ বিশিষ্ট এক প্রকাও ভৌতিককে সমান্য ব্রহ্মাও বলিয়। তাত্মাদি বিশেষ কার্স কঙ্কণ বিশিষ্ট জীবকে বিশেষ ব্রহ্মগু বলিয়। নির্ণিত হই য়াছে এমত জ্ঞান হয় এবং যেমন সমান্য ব্রহ্মগুস্থ ভূতাদি জনিত সীমানাত এই স্থলর শুল্প মাদি ভৌতিক জগত সন্দর্শন - হয় অর্থাৎ এই জগৎ সমান ব্রহ্মগুস্থ ভূতাদির ভৌতিকতায় সজীব নিজীবাদি তাখান উৎপন্নাfদ হুইয়া থাকে, তদ্রুপ বিশেষ ব্রহ্মগুস্থ ভূতাদি জনিত বিশেষ রূপে ঐ সমস্তের উৎপন্নাদি বিশেষ ব্রহ্মাণ্ডে থাক। নিশ্চিত বিবেচনা হইতে পারে । সেমতে নরমঁদি সমস্ত সচেতন জীবকে বিশেষ ব্রহ্মগু সবাস্তে "ামান্য এবং বিশেষ এই পাত্র ভেদ বিবেচনা হয় ঘে সামান্য বিস্তার কাপ বিশেষ ক্ষুদ্র ব্যাপ এবং বিশেষে অতি *:ভ চৈতন্য প্রত্যক্ষ হয়. বিস্তরে স্পষ্টরূপে চৈতনা বুভব *ft१: । य:झ ন, সামনা এবং বিশেষ পদ এবং অর্থে ন iয় অতি অসমান। সংযোগ বিধানে এই ব্রহ্ম খলা সুসম্পন্ন ছন্থ তেছে কদাচিত যদি ঐ সংযোগের বিয়োগ ঘটনা হয় তবে যেমন পদ এবং অর্থের বিরোগে উভয়ই অভাব হইয়। তৎক। রণ ধাত্বদিকে লাভ করে, তদ্রুপ উভয় ব্রহ্মাও ভঙ্গ হইয়া উৎকারণত্বে বৰ্বপ্ন থাকে। এমতে প্যাপক ব্রহ্মগুস্থ বস্তুগা
