१४० 's- - রবীন্দ্র-রচনাবলী প্রাকৃত ও সংস্কৃত শ্ৰীনাথবাবু তাহার ‘ভাষাতত্ত্ব’-সমালোচনার প্রতিবাদে’ প্রাচীন বাংলাসাহিত্য হইতে যে-সকল উদাহরণ। উদধূত করিয়াছেন, তাহাতে স্পষ্টই প্রমাণ হইয়ছে, জনসাধারণ্যে প্রচলিত ভাষা ‘প্রাকৃত নামে অভিহিত হইত। মারাঠি ভাষায় এখনো প্ৰাকৃত শব্দের সেইরূপ ব্যবহার দেখা যায়। কিন্তু প্ৰাকৃত শব্দের এই প্রয়োগ আধুনিক বাংলায় চলে নাই, চলা প্রার্থনীয় কি না সন্দেহ। পুরাকালে যখন গ্রন্থের ভাষা, পণ্ডিতদের ভাষা, সাধারণকথিত ভাষা হইতে ক্রমশ স্বতন্ত্র হইয়া উঠিল তখন সংস্কৃত ও প্রাকৃত এই দুই পৃথক নামের সৃষ্টি হইয়াছিল। তখন যাহা সংস্কৃত ছিল এবং তখন যাহা প্রাকৃত ছিল তাঁহাই বিশেষরূপে সংস্কৃত ও প্রাকৃত শব্দে বাচ্য। . এখনো বাংলায় লিখিত ভাষা। কথিত ভাষা হইতে ক্রমশ স্বতন্ত্র ও সম্পূর্ণ আকার ধারণ করিতেছে। আমরা যদি ধাতুগত অর্থের প্রতি দৃষ্টি রাখিয়া সাধারণকথিত বাংলাকে প্রাকৃত বলি, তাহা হইলে লিখিত গ্রন্থের বাংলাকে সংস্কৃত বলিতে হয় । বস্তুত এখনকার কালের প্রাকৃত ও সংস্কৃত ইহাই। কিন্তু এরূপ হইলে বিপাকে পড়িতে হইবে । - কালিদাস প্রভৃতি কবিদের নাটকে যে-প্ৰাকৃত ব্যবহার হইয়াছে, তাহা তঁহাদের সময়ের চলিত ভাষা নহে । চলিত ভাষা প্রদেশভেদে ভিন্ন হয়, অথচ সাহিত্যের প্রাকৃত একই এবং সে-প্রাকৃতের এক ব্যাকরণ । ইহা হইতে অনুমান করা অন্যায় হয় না যে, বিশেষ সময়ের ও বিশেষ দেশের চালিত ভাষা অভিধানে প্ৰাকৃত শব্দে বিশেষরূপে নির্দিষ্ট হইয়া গেছে ; অন্য দেশকালের প্রাকৃতকে ‘প্রাকৃত বলিতে গেলে কেঁচোকেও উদ্ভিদ বলা যাইতে পারে । যদি প্রাকৃত ও সংস্কৃত শব্দ বাংলাশব্দের পূর্বে বিশেষণরূপে জুড়িয়া ব্যবহার করা হয়, যদি লিখিত বাংলাকে ‘সংস্কৃত বাংলা’ ও কথিত বাংলাকে ‘প্রাকৃত বাংলা’ বলা যায়, তাহা হইলে আমরা আপত্তি করিতে পারি না । কিন্তু সংস্কৃত ভাষা ও প্রাকৃত ভাষা অন্যরূপ। প্রাকৃত ভাষা বাংলাভাষা নহে, বররুচি তাহার সাক্ষ্য দিবেন । S \9Obr বাংলা ব্যাকরণ তর্কের বিষয়টা কী, অধিকাংশ সময়ে তাহা বুঝিবার পূর্বেই তর্ক বাধিয়া যায়। সেটা যতই কম বোঝা যায়, তর্কের বেগ ততই প্রবল হয় ; অবশেষে খুনখুনি রক্তপাতের পর হঠাৎ বাহির হইয়া পড়ে, দুই পক্ষের মধ্যে মতের বিশেষ অনৈক্য নাই। অতএব ঝগড়াটা কোনখানে, সেইটে আবিষ্কার করা একটা ठ दख्र । আমি কতকগুলা বাংলাপ্রত্যয় ও তাহার দৃষ্টান্ত সংগ্ৰহ করিয়া তাহা বিচারের জন্য ‘পরিষৎ-সভার হন্তে সমর্পণ করিয়াছিলাম।” আমার সে-লেখাটা এখনাে পরিষৎ-পত্রিকায় বাহির হয় নাই, সুতরাং আমার তরফের বক্তব্য পাঠকের সম্মুখে অনুপস্থিত। শুনিয়াছি, কোন সুযোগে তাহার প্রুফট সংগ্ৰহ করিয়া লইয়া কোন কাগজে তাহার প্রতিবাদ বাহির হইয়া গেছে।” আমার সাক্ষী হাজির নাই, এই অবকাশে বাদের পূর্বেই প্রতিবাদকে পাঠকসভায় উপস্থিত করিয়া একতরফা মীমাংসার চেষ্টা করাকে ১। শ্ৰীনাথ সেন প্রণীত ভাষাতত্ত্ব গ্রন্থের চন্দ্ৰশেখর মুখোপাধ্যায় মহাশয়ের সমালোচনার (বঙ্গদর্শন, বৈশাখ ১৩০৮) এন্থকার-কৃত প্রতিবাদ (আলোচনা গা :-বঙ্গদর্শন, আষাঢ় ১৩০৮)। ২ দ্রষ্টব্য গ্রন্থপরিচয়, বর্তমান খণ্ড । ] ७ घछैवा “बाश्ला कू९ ७ उकिठ”, श्रृं। ७v२ ৪ নুতন বাংলা ব্যাকরণ- শরচ্চন্দ্ৰ শাস্ত্রী : ভারতী, অগ্রহায়ণ ১৩০৮
