›bም রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী ভূতাদিপাদব্যপদেশোপপত্তেশ্চৈবং ৷৷ ২৬৷৷ এবং অর্থাৎ এইরূপ গায়ত্রীবাক্যে ব্ৰহ্মই অভিপ্ৰায় হয়েন যেহেতু ভূত পৃথিবী শরীর হৃদয় এ সকল ঐ গায়ত্রীর পাদরূপে বেদে কথন আছে। অক্ষরসমূহ গায়ত্রীর এ সকল বস্তু পাদ হইতে পারে নাই। কিন্তু ব্ৰহ্মের পাদ হয় অতএব ব্ৰহ্মই এখানে অভিপ্ৰেতি ॥ ২৬ ৷৷ উপদেশভেদান্নেতি চেন্ন উভয়স্মিন্নপ্যবিরোধাৎ ৷৷ ২৭ ৷৷ এক উপদেশেতে ব্ৰহ্মের পাদের স্থিতি স্বৰ্গে পাওয়া যায় দ্বিতীয় উপদেশে স্বর্গের উপর পাদের স্থিতি বুঝায়। অতএব এই উপদেশভেদে ব্ৰহ্মের পাদের ঐক্যত না হয়। এমত নহে। যদ্যপিও আধারে ও অবধিতে ভেদ হয়। কিন্তু উভয় স্থলে উপরে স্থিতি উভয় পাদের কথন আছে। অতএব আবিরোধেতে দুইয়ের ঐক্য হইল। ব্ৰহ্মকে যখন বিরাটুরূপে স্থূল জগৎস্বরূপ করিয়া বৰ্ণন করেন তখন জগতের এক এক দেশকে ব্ৰহ্মের হস্ত পদাদি করিয়া কহেন বস্তুত তাহার হস্ত K DBDBD BBBD SSDS S DBDBB D DD SSDD D S BDBB KK KDBDD DB ইত্যাদি শ্রুতির দ্বারা প্ৰাণবায়ু উপাস্য হয়। কিম্বা জীব উপাস্য হয় এমত নহে । @थॉ°स्ट्रथर?भां९ ॥ २४ ॥ প্ৰাণ শব্দের এখানে ব্ৰহ্ম কথনের অনুগম অর্থাৎ উপলব্ধি হইতেছে অতএব প্ৰাণ শব্দ এই স্থলে ব্ৰহ্মবাচক কারণ এই যে সেই প্ৰাণকে পরিশ্রুতিতে অমৃত অর্থাৎ ব্ৰহ্মরূপ করিয়া কহিয়াছেন ৷৷ ২৮ ৷৷ ন বক্তরাত্মোপদেশাদিতি চেৎ অধ্যাত্মসম্বন্ধভূমি হাস্মিন ॥২৯ ৷৷ ইন্দ্ৰ আপনার উপাসনার উপদেশ করেন। অতএব বক্তার অর্থাৎ ইন্দ্রের প্রাণ উপাস্য হয় এমত নয় যেহেতু এই প্ৰাণ বাক্যে বেদে কহিতেছেন যে প্ৰাণ তুমি প্ৰাণ সকল ভূত এইরূপ অধ্যাত্ম সম্বন্ধের বাহুল্য আছে বস্তুত আত্মাকে ব্ৰহ্মের সহিত ঐক্য জ্ঞানের দ্বারা ব্ৰহ্মাভিমানী হইয়া ইন্দ্ৰ আপনার প্রাণের উপাসনার নিমিত্ত কহিয়াছেন ৷৷ ২৯ ৷৷ শাস্ত্রদৃষ্ট্যা তুপদেশে বামদেববৎ ৷৷ ৩০ ৷৷ আমার উপাসনা করাহ এই বাক্য আমি ব্ৰহ্ম হই এমত শাস্ত্রদৃষ্টিতে ইন্দ্র কহিয়াছেন স্বতন্ত্ররূপে আপনাকে উপাস্য করিয়া কহেন নাই যেমত বামদেব আপনাকে ব্ৰহ্মাভিমান করিয়া আমি মনু হইয়াছি আমি সূৰ্য্য হইয়াছি। এইমত বাক্য সকল কহিয়াছেন ৷৷ ৩০ ৷৷
