বেদান্ত গ্ৰন্থ SS জীবমুখ্যপ্ৰাণলিঙ্গান্নেতি চেন্নোপাসা ত্ৰৈবিধ্যাদাশ্ৰিত[১১]ত্ত্বাদিহ ऊशॉ१९ ॥ ७४ ॥ জীব আর মুখ্য প্ৰাণের পৃথক কথন বেদে দেখিতেছি। অতএব প্ৰাণ শব্দ এখানে ব্ৰহ্মপর না হয় এমত নয়। উভয় শব্দ ব্ৰহ্মপ্ৰতিপাদক এ স্থলে হয় যেহেতু এরূপ জীব আর মুখ্য প্ৰাণ এবং ব্ৰহ্মের পৃথক পৃথক উপাসনা হইলে তিন প্ৰকার উপাসনার আপত্তি উপস্থিত হয়। তিন প্ৰকার উপাসনা আগত্যে অঙ্গীকার করিতে হইলে এমত কহিতে পরিবে নাই যেহেতু জীব আর মুখ্য প্ৰাণ এই দুই অধ্যাসরূপে ব্ৰহ্মের আশ্রিত হয়েন আর সেই ব্ৰহ্মের ধৰ্ম্মের সংযোগ রাখেন। যেমত রজ্জ্বকে আশ্রয় করিয়া ভ্রমরূপ সৰ্প পৃথক উপলব্ধি হইয়াও রজজুর আশ্রিত হয়। আর রজজুর ধৰ্ম্মও রাখে অর্থাৎ বৰ্জ্জু না থাকিলে সে সৰ্পের উপলব্ধি আর থাকে না । এক বস্তুতে অন্য বস্তুর জ্ঞান হওয়া অধ্যাস কাহেন ৷৷ ৩১ ৷৷ ইতি প্ৰথমাধ্যায়ে প্রথমঃ পাদ ৷ ০ { V ৷ ০ ৷ ওঁ তৎ সৎ। বেদে কহেন যে মনোময়কে উপদেশ করিয়া ধ্যান করিবেক । এখানে মনোময়াদি বিশেষণের দ্বারা জীব উপাস্য হয়েন এমত নয় ৷ সর্বত্ৰ প্ৰসিদ্ধোপদেশাৎ ৷৷ ১ ৷৷ সর্বত্ৰ বেদান্তে প্ৰসিদ্ধ ব্ৰহ্মের উপাসনার উপদেশ আছে। অতএব ব্ৰহ্মই উপাস্য হয়েনি। যদি কহ মনোময়ত্ব জীব বিনা ব্ৰহ্মের বিশেষণ কিরূপে [ ১২ ] হইতে পারে তাহার উত্তর এই । সৰ্ব্বং খন্বিদং ব্ৰহ্ম ইত্যাদি শ্রুতির দ্বারা যাবৎ বিশ্ব ব্ৰহ্মস্বরূপ হয়েন। অতএব সমুদায় বিশেষণ ব্ৰহ্মের সম্ভব হয়৷ ১ ৷৷ বিবক্ষিতগুণোপাপত্তেশ্চ ৷৷ ২ ৷৷ যে শ্রদ্ৰুতি মনোময় বিশেষণ কহিয়াছেন সেই শ্রীতিতে সত্যসঙ্কল্পাদি বিশেষণ দিয়াছেন এ সকল সত্যসঙ্কল্পাদি গুণ ব্ৰহ্মেতেই সিদ্ধ আছে ৷ ২ ৷৷ অনুপপত্তেস্তু ন শারীরঃ ৷৷ ৩ ৷৷ শারীর অর্থাৎ জীব উপাস্য না হয়েন যেহেতু সত্যসঙ্কল্পাদি গুণ জীবেতে সিদ্ধি নাই ৷৷ ৩ ৷৷ কৰ্ম্মকতুব্যাপদেশাচ্চ ৷৷ ৪ ৷৷ বেদে কহেন মৃত্যুর পরে মনোময় আত্মাকে জীব পাইবেক এ শ্রুতিতে প্ৰাপ্তির কৰ্ম্মরূপে ব্ৰহ্মকে আর প্রাপ্তির কৰ্ত্তারূপে জীবকে কথন আছে। অতএব কৰ্ম্মের আর কীৰ্ত্তার ভেদ দ্বারা মনোময় শব্দের প্রতিপাদ্য ব্ৰহ্ম হয়েন জীব না হয়৷ ৪ ৷৷
