VV झांभ८भांश्न-धंश्ट्रांदव्ौ যোনিশাচ হি গীয়তে ৷৷ ২৭ ৷৷ বেদে ব্ৰহ্মকে ভূতযোনি করিয়া কহেন যোনি অর্থাৎ উপাদান অতএব ব্ৰহ্ম জগতের উপাদান এবং নিমিত্তকারণ হয়েন । বেদে সূক্ষ্মকে কারণ কহিতেছেন। অতএব পরমাথাদি সূক্ষ্ম জগৎকারণ হয়। এমত নহে ৷৷ ২৭ ৷৷ @ऊन गर्दी दJांथांङ दJश्Jङः ॥ २४ ॥ প্রধানকে খণ্ডনের দ্বারা পরমাথাদি বাদ খণ্ডন হইয়াছে যেহেতু বেদে পরমাশ্বাদিকে জগৎকারণ কহেন নাই এবং পরমাশ্বাদি সচেতন নহে। অতএব ত্যাজ্য করিয়া ব্যাখ্যান পূর্বই হইয়াছে তবে পরমাশ্বাদি শব্দ যে বেদে দেখি সে ব্ৰহ্মপ্ৰতিপাদক হয় যেহেতু ব্ৰহ্মাকে স্থূল হইতে স্কুল এবং সূক্ষ্ম হইতে সূক্ষ্ম বেদে বর্ণনা করিয়াছেন ব্যাখ্যাত শব্দ দুই বার কথনের তাৎপৰ্য্য অধ্যায়সমাপ্তি হয় ৷৷ ২৮ ৷ ইতি শ্ৰীবেদান্তগ্রন্থে প্ৰথমাধ্যায়ঃ ৷ ০ ৷৷ ওঁ তৎ সৎ ৷৷ যদ্যপিও প্ৰধানকে বেদে জগৎকারণ কহেন নাই। কিন্তু অপর প্ৰমাণের দ্বারা প্ৰধান জগৎকারণ হয়। এই সন্দেহ নিবারণ করিতেছেন ৷ স্মৃত্যনবকাশদোষপ্ৰসঙ্গ ইতি চেন্নান্যস্মৃত্যনবকাশদোষপ্ৰসঙ্গাৎ ৷৷ ১ ৷৷ প্ৰধানকে যদি জগৎকারণ না কহ। তবে কপিলস্মৃতির অপ্ৰামাণ্য দোষ হয় অতএব প্ৰধান জগৎকারণ হয় তাহার উত্তর এই যদি প্ৰধানকে জগৎকারণ কহ তবে গীতাদি স্মৃতির অপ্ৰামাণ্য দোষ হয়। অতএব স্মৃতির পরস্পর বিরোধে কেবল শ্রীকৃতি এ স্থানে গ্ৰাহ্যু আর শ্রুতিতে প্ৰধানের জগৎকারণত্ব নাই ৷৷ ১ ৷৷ ইতরেষাং চানুপলক্কোঃ ৷ ২ ৷৷ সাংখ্যশাস্ত্ৰে ইতর অর্থাৎ মহত্ত্বাদিকে যাহা কহিয়াছেন তাহ প্ৰামাণ্য নহে যেহেতু বেন্দেতে এমত সকল বাক্যের উপলব্ধি হয় নাই ৷৷ ২ ৷ বেদে যে যোগ কহিয়াছেন তাহা সাংখ্যমতে প্ৰকৃতিঘটিত করিয়া কহেন অতএব সেই যোগের প্ৰমাণের দ্বারা প্ৰকৃতির প্রামাণ্য হয়। এমত নহে ৷ @८ऊन 6यः ॐङ्Jङः ॥ ७ ॥ সাংখ্যমত খণ্ডনের দ্বারা সাংখ্যশাস্ত্ৰে য়ে প্ৰধানঘটিত যোগ কহিয়াছেন তাহার খণ্ডন সুতরাং হইল ৷৷ ৩ ৷ এখন দুই সূত্ৰেতে সন্দেহ করিয়া পশ্চাৎ সন্দেহের নির্যাকরণ করেন ৷
