৬ সৰ্গ । শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । qన কিন্তু এমত নহে, যেহেতু, লোকে সিদ্ধ-বিষয়ে সঙ্গতি গ্ৰহ দৃষ্ট হইতেছে। যথা, পৃথ্বী সপ্তদ্বীপ ও মেরু পর্বতগণের শ্ৰেষ্ঠ মহান, আর সর্প নয় এ রজ্জ ও রজত নয় এ শুক্তি, এরূপাদি ভূত-বিষয়ে শব্দ বোধ অনেক দেখা যাইতেছে । অপিচ, হৰ্ষাদি জননে সিদ্ধাৰ্থ বাচক সকল হেতু লোকে দৃষ্ট হইতেছে। যথা, তোমার পুত্র জম্মিয়াছে, এ সপ নহে কিন্তু মালা, এবং স্থাণু নহে এ পুরুষ, ইত্যাদি শব্দ সকল বিনা কাৰ্য্য লোক বোধক হয়। বেদান্ত বাক্য দ্বারা বিরোধ।পত্তি হেতু ব্ৰহ্ম ভিন্ন অধ্যয়ন বিধি ও কৰ্ম্মপরতা ও উভয়ে নিয়োগ কি প্রকারে সম্মত শক্য হইতে পারে ? বিধেয় ে১১ নিরূপণাভাবে নিয়োগ মাত্র হইতে পারে না। ব্রহ্ম-বিজ্ঞান শবদ-বিধেয় নহে, তাই শ্রীতির অধ্যয়নানন্তর বিচার দ্বারা নির্ণয় সিদ্ধ হয়, অন্যথা, অগ্নিহোত্রাদি জ্ঞানেরও সিদ্ধিতা সম্ভব হয় না । * শব্দাবগতি দ্বার স্মৃতি সকল বিধেয় হইতে পারে না, অদৃষ্ট ফলত্বে সে বিধির বৈযর্থ্য হয়। সেইরূপ অদৃষ্ট ফলত্বে মোক্ষও স্বৰ্গাদি তুল্য মিথ্যা হয়। বেদান্ত শ্রবণ ও অম্বয়ব্যতিরেক দ্বারা মুমুক্ষুর ব্ৰহ্মজ্ঞান হয় ইহা বিধি নহে। যথা, গান্ধৰ্ব্ব-শাস্ত্রাদি ২ে১ শ্রবণে ষটরাগাদি জ্ঞান জন্মে, তদ্ভিন্ন নহে, এস্থলে তাঁহাই গ্রাহ্য । স্বতঃ প্রামাণ্য সম্ভব জন্য ধ্যান বিধেয়ও হয় না। প্রামাণ্যে বিধি সংস্পশিত কারণ হইতে পারে না। প্রমিতি-জনন (৩) প্রীমাণ্যে পরম কারণ হয় । 'সত্য জ্ঞানাদি বাক্য দ্বারা পরা-প্রমিতি জন্মে। লৌকিক ১ বিধি যোগ্য। ২ গীত-শাস্ত্ৰাদি। ৩ জ্ঞামোৎপত্তি। , ,
