৬ সগ। শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । سوا S2 করায় না ? শ্রুতির উপদিশ্যমান(১) যে ভুত(২) সে ক্রিয়৷ হয় না । তুমি ইদানীং ক্রিয় হীন অনর্থক্য প্রমার্জিত করিয়াছ । শ্রীতি ইহাতে স্ব প্রয়োজন ভূত মাত্র উপদেশ করিতেছেন, ব্রহ্ম ঔদাসীন্য হেতু অকৰ্ত্ত হয়েন, এবং স্ব প্রয়োজনও নহেন। তিনি ক্রিয়া-হীনের শ্রুত হইয়া উপদেশ্য হয়েন না, যদি এরূপ শঙ্কা হয়, তবে তদুত্তর শ্রবণ কর ;– অজ্ঞাত সদ্বস্তু বেদে মুখ্য প্রয়োজন, সেই সৰ্ব্বাশ্রয়পর সৰ্ব্বজ্ঞকে বেদ কি বোধ করান না ? মণ্ডন ! জন্মাদি অনর্থ সমূহের হেতুভূত, মায়ার্থিক(৩), মিথ্য প্রতীতি জননী অবিদ্যা, এবংজ্ঞান তাহার নাশক, এই হেতু বেদে উক্ত হয়, “তন্তেYপনিষদং” ইত্যাদি বাক্যে নিশ্চিত । তত্ত্বমস্যাদি বাক্যোখিত সম্যক জ্ঞান জন্ম মাত্র অবিদ্যা কার্য্য সহিত নিঃশেষ বিনাশিত হয় । মিথ্য জ্ঞান প্রনষ্ট হইলে দুঃখ মাত্র নাশ হয়, এবং আনন্দ রূপ পরংব্রহ্ম প্রকাশ হন, বেদ-বাক্য দ্বারা এই প্রয়োজন সিদ্ধ হয়। বেদের ক্রিয়ার্থত্ব(৪) বলাতে কি প্রমাণ ? উক্ত বিষয়ে কাছার অধিকার তাহ নিরূপণ করিতেছেন যে অধিকারী তাহা বিশেষ রূপে শ্রবণ কর;-বর্ণাশ্রম ধৰ্ম্ম ও নিষ্কাম কৰ্ম্ম দ্বারা বিশুদ্ধ বুদ্ধি, সদাচার, শ্রদ্ধাবান, ঈশ্বরানুকম্পায় লব্ধ-বৈরাগ্য ব্যক্তি ব্ৰহ্মজ্ঞানে অধিকারী। মণ্ডন কছিলেন, যদি এরূপ বৈরাগ্য পুরুষের হয়, বৈরাগ্যের দুলভ কারণ বিচারত স্বগাদির অনিত্যত্ব যদি হয়, আর শ্রুতি প্রমাণে তদ্ব্যতিরিক্ত সুখ সম্ভব হয়, এবং বৈরাগ্য মুখের হেতু বিবেক ১ উপদিষ্ট । ২.সিদ্ধ। ৩ মায়ার বিষয়। ৪ কৰ্ম্ম বিষ খণ্ডু ।
