শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । ৯ সৰ্গ । هوایی اد স্বপ্রকাশতঃ ॥ ১৭ ॥ সত্যং জ্ঞানমনন্তঞ্চ ব্ৰহ্মলক্ষণমুচ্যতে। সত্য ত্বাৎ জ্ঞানরূপত্বiদনন্তত্বtহ্বমেবহি ॥ ১৮ ॥ সতি দেহাদু'পাথে স্যজীবস্তস্য নিয়ামকঃ । ঈশ্বরঃ শক্ত,পাধিত্বাদুয়োর্ক্সাধে স্বয়ংপ্রভঃ ॥১৯ তুমি স্বপ্রকাশ হেতু আবেদ ॥১৭ তটস্থ লক্ষণে দেখাইয়। স্বরূপ লক্ষণ কহিতেছেন। উপলক্ষ দ্বারা লক্ষ কথন তটস্থ লক্ষণ, যথা কাক দৃষ্টে গৃহ নির্ণয়, কিন্তু কাক ও গৃহের পরস্পর কোন সম্বন্ধ নাই, কাক উড়িলে গৃহ সেইরূপ থাকে। বুদ্ধি বা বিশ্বাদির সাক্ষী বা প্রকাশক কিম্বা জগৎস্বস্টিস্থিতিপ্রলয়কৰ্ত্ত ব্রহ্মকে তটস্থ লক্ষণে বলা যায় । শ্লোকীর্থ। সত্য জ্ঞান অনন্ত ব্ৰহ্ম-লক্ষণ উক্ত হয়, অতএব সত্যত্ব জ্ঞানত্ব এবং অনন্তত্ব হেতু তুমি সেই ব্রহ্ম। ভাবার্থ ব্রহ্মে যে সত্য জ্ঞানাদি লক্ষণ তাহ তোমাতে রহিয়াছে, আমি আছি, ত্রিকাল অবাধ্য, এই সত্য লক্ষণ, এবং আমি সকল জানিতেছি, এই জ্ঞান লক্ষণ, সীমা নাই এই অনন্ত লক্ষণ, অর্থাৎ আরম্ভ শেষ নাই তোমাতে এসকল লক্ষণ প্রকাশ রহিয়াছে, এক লক্ষণ হেতু তুমি সেই ব্ৰহ্ম বস্তু যেমত শীতলতা ও কটুতা এবং সুগন্ধি যে কাষ্ঠে থাকে, সেই চন্দন এই ভাব ॥১৮ এ রূপে এক লক্ষণ হইলেও জীব ঈশ্বরের বিরুদ্ধ ধৰ্ম্মজন্য ঐক্য কি রূপে হইতে পারে এ আশঙ্কা নিরীকরণ জন্য জীব ও ঈশ্বরের উপাধিভেদ কহিতেছেন । এক সদ্বস্তু চৈতন্য দেহাদি উপাধি সত্বে তাহার নিয়ামক জীব হয়েন আর মায়াশক্তি উপাধি জন্য নিয়ামক ঈশ্বর হয়েন পঞ্চকোশ উপাধি ও মায়া উপাধি দুই বাধ করিলে উভয়ের ভাসক এক স্বপ্রকাশ চৈতন্য মাত্র ॥১৯। উক্তরূপ
