৯ সগ । শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । $స్విసి অপেক্ষ্যতেথিলৈ মানৈর্নয়নং মানমপেক্ষতে । ৰে দৰাক্যং প্রমাণং তদুব্রহ্মাত্মাবগতে মতং । ২০ । অতস্তত্ত্বমস্যাদি বেদৰাক্য প্রমাণতঃ। ব্ৰহ্মণেtহস্তি যয় যুক্ত্য সম্যগন্মাপীহ কীৰ্ত্ত্যতে ॥২১ শোধিতে ত্বং পদার্থেহি তত্ত্বমস্যাদি চিন্তিতং । সম্ভবেন্নান্যর্থ তন্মাচ্ছোধনং কৃতমাদিত ॥২২। দেহেভিয়াদিধৰ্ম্মান্যঃ স্বাত্মনারোপয়ন মূষ। কর্তৃত্বাদ্যভিমানী চ বাচার্থস্ত,ং পদস্য চ ॥ ২৩ ॥ দেহেন্দ্রিয়াদিসক্ষেী যন্তেভো ভাতি বিলক্ষণঃ। স্বয়ংবোধস্বরূপত্বালক্ষ্যার্থক্তং পদস্য সঃ ॥১৪ বেদান্তবাক্যসম্বেদ্য বিশ্বাতীতাক্ষরণদ্বয়ং। বিশুদ্ধং যৎ স্বসংবেদ্যু হইলেও সে ব্রহ্ম বেদবাক্য দ্বারা জ্ঞান হয় অন্যথা নহে তাহা কহিতেছেন। সমস্ত প্রমাণে নয়ন অপেক্ষা করে সেরূপ ব্রহ্মাত্ম-জ্ঞানে বেদবাক্য প্রমাণ এই মত ॥২০ এইক্ষণে ত্বং পদ শোধন করিয়া ব্ৰহ্মত্ব প্রতিপাদন করিতেছেন। অতএব তত্ত্বমস্যাদি বেদবাক্য ব্রহ্মের প্রমাণ যে যুক্তিতে হয় তাহা আমি সম্যক রূপে কহিতেছি ॥২১ ত্বং পদার্থ শোধিত হইলে তত্ত্বমস্যাদি বাক্যাথ চিন্তন সম্ভব হয়, অন্যথা হয় না, তজ্জন্য প্রথমে ত্বং পদ শোধন করিলাম ॥২২ ত্বং পদের বাচ্যাৰ্থ কহিতেছেন । দেহেন্দ্রিয়াদি ধৰ্ম্ম অন্য তাহ স্বাত্মাতে মিথ্য আরোপ করত কর্তৃত্বাদি অভিমানী হয়, ইহা ত্বং পদের বাচার্থ, অর্থাৎ উপাধি ও ধৰ্ম্মযুক্ত বাচার্থ। ২৩ ৷ লক্ষ্যাথ কহিতেছেন। যিনি স্বয়ং বোধ স্বরূপ হেতুদেহেন্দ্রিয়াদির সাক্ষী তিনি সকল হইতে ভিন্ন বিলক্ষণ এই ত্বং পদের লক্ষ্যাথ যেমত প্রদীপের প্রয়োজনে অগ্নিশিখা লক্ষ্য হয় ॥ ২৪ ॥ তৎপদের লক্ষ্যাথ কহিতেছেন। বেদান্ত বাক্য বেদ্য বিশ্বাতীত
