పిసిసి শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । ১৫ সৰ্গ । হয়েন, ব্যবহারিকভাগের বাধন হইলে, তাত্ত্বিকাংশের বিরোধ উপজীব্য(১) হয়না, জীবেশ্বরের ভেদ ভ্রম ও অধ্যক্ষাদি বাধ্য ইহা আগমসম্মত ঈশ্বর ও জীবের বাচ্যাংশে ভেদ, লক্ষ্যাংশে নয়, অধ্যক্ষাদি উভয়ের বিরুদ্ধাংশ সং ত্যাগে লক্ষণ দ্বারা , জীবাত্মার ও পরমাত্মার অবিরুদ্ধ চৈতন্যের ঐক্য সিদ্ধ হয় । অধ্যক্ষাদি গোচর সর্বজ্ঞত্ব ও বিমুঢ়ত্ব পরিত্যক্ত झझेल যে শুদ্ধ উভয়ের ঐক্য, তাহ অধ্যক্ষাদি গোচর নয়। নীলকণ্ঠের উক্তি। সৰ্ব্বজ্ঞত্ব ও বিমুঢ়ত্বাদি জীবেশ্বরের রূপত, তদুভয় ত্যক্ত হইলে উভয়ের রূপ যাহা তাহা লক্ষণ ङ्श मा । শঙ্কর কহিলেন। সমীক্ষ্যমাণ(২) সৰ্ব্বজ্ঞত্ব ও মুঢ়ত্ব উভয় মায়াদ্বারা যাহাতে কম্পিত,তাহাই উভয়ের ভাবতা(৩) অর্থাৎ স্বরূপ। সৰ্ব্বজ্ঞত্বাদি ভ্রমের অধিষ্ঠান যে পরব্রহ্ম, সেই অবশিষ্ট অদ্বয় চিতি(৪) উভয়ের স্বরূপ। এ প্রকার যুক্তি দ্বারা জগৎ অসৎ অধিষ্ঠান(৫) ব্ৰহ্ম সৎমাত্র হয়েন । যেমত রজ্জ্ব তে ভুজঙ্গ ভ্রান্তি, সেরূপ ঈশ্বরে জগৎ কম্পিত, অতএব সৰ্ব্বজ্ঞত্ব ও মুঢ়ত্ব বস্তুতঃ নিরুপাধিতে নাই,অধ্যাস(৬)বশতঃ সত্যে কণিপত হয়, যেমন স্ফাটিকে লোহিতাদি রূপ হয়,যখন ভেদবুদ্ধি সত্য, তখন উভয়ের ভেদদশা, এ হেতু শ্ৰুতি ভেদ বুদ্ধির যথার্থতা বলেন । যদি অভেদ ইষ্ট না হয়, সে জ্ঞানে মুক্তি হয়না, সকলে কছেন, অভেদ জ্ঞান শ্রুতিসম্মত জানিবা । প্রবল শ্রীতি ১ স্থিতিযোগ্য ও অধ্যক্ষ কৰ্ম্মকর্তী অহঙ্কারাদি ও সামা অবিদ্যা। ২ দৃশ্যমান । ৩ সন্ধিপত" | ৪ চৈতন্য। ৫ তাধfর । ৬ যে যাহা নয় তাহাতে সেই বুদ্ধি আরোপ ।
