अश्वभ शत्रु । ४१ श्र । & 88. ॐ*ौ नक्ञ ॐ९°म इ३ग्न शांटक ; ४२ अउ4न ४७ 4हे नकज জীব বিবিধ নাম গুণের সহিত, যেমন নদী সকল সমুদ্রে এবং অশেষ রস মধুতে, তেমনি কারণাত্মা আপনাতে লীন হইয়াছিল। ৮ই এই সমস্ত জীবে আপনার মায়াযোগে জন্মহীন ভ্রমণ অবগত হইয়া, সুধিগণ ভবনিবৰ্ত্তক আপনার সাতিশয় অনুবৃত্তি করিয়া থাকেন । ৮ র্যাহারা আপনার অযুবৰ্ত্তন করেন, তাহা ৮২ aমাচ্ছ, যদি পরমায়া হইতে জীব সকল উৎপন্ন হয়, এই বলিয়া নিয়ভ ও নিয়ম্য, এই সম্বন্ধ বলাই হইল ; কিন্তু তাই বলিলে ত জীবগণের অনিত্যত্ব ঘটে, এবং তাহা হইলেই ত প্রতিদিন কৃতের নাশ ও অকৃতের অভ্যাগম হয়। আরও, জীনের স্বরূপ হানির নামই মোক্ষ হইয়া উঠে। যদি বল হউক না কেন ? না, তাহা যুক্ত হয় না; কারণ স্বপ্রকাশ আনন্দায়ার অবিদ্যাজন্য জনর্ধের নিবৃত্তি মাত্রকেই মোক্ষ বলিয়া নির্দেশ করা হইয়া থাকে। , এই বাক্য আশঙ্কা করিয়া “অঙ্গ প্রকৃতি ও পুরুষের উৎপত্তি সম্ভবে না, ইত্যাদি দ্বারা বলা হইতেছে যে,ঔপাধিক জন্মকেই জীবগণের জন্ম বলা হয়, নিজে তাহার জন্মায় না। কারণ যদি বল যে, 4প্রকৃতি পুরুষের জীব রূপে জন্ম क्ष्ग्र; , उाइोरङ जिउलामा এই যে ( ) কি প্রকৃতি জীবরূপে জন্মান ? । ২) না পুরুষ জীৰকুপে জন্মান ? যদি ৰল, প্রকৃতি ; তাহ হইলে বলিব, তাহ হইলে জীৰ জড় হইয় পড়েন। যদি ৰল, পুরুষ তাহ হইলে বলিব, তাহ হইলে পুরুষ ৰিকারী হইয় পড়েন। আর, যখন প্রকৃতি ৰ পুরুষ কাহারই প্রত্যেকের জীৰৱপে জন্ম হয় না ; তখন কাজে কাজেই উভয়েরও স্ত্রীলরুপে জন্ম হয় না। প্রতি সকলেও তাহাদিগকে অজ বলিয়া নির্দেশ করা হইয়াছে ; এই জন্য বিশেষণ দেওয়া হইল, 4অঙ্গ । ৮ও । যেহেতু বাস্তব জন্ম নাই । ...। একজন এক অঙ্গাকে ভোগ করুত উহাকে আলিঙ্গন করে,ঐ অজা লোহিত-শুষ্ক-কৃষ্ণবর্ণী ( স্বত্বরঙ্গস্তমোগুণময়ী, আপনার সদৃশ অনেক সন্তুতি এসব করে। উহাকে ভোগ করত চরিতার্থ হইয়া আর এক অজ উহাকে পরিত্যাগ করে। ইত্যাদি এবং অন্যান্য শুতির ও বলে,এবং উৎপত্তি শ্রবণ অাছে, *ई दनिम्नt७ भू&# दश1शश्प्राप्इ ** জীৰগণের জন্ম ঔপধিক, বাস্তুৰ নহে। এক্ষণে “অতএব • ইত্যাদি দ্বারা বলা হইতেছে যে, কেবল कंबते ंीतििन् न शें.ुं পুনৰ্ব্বার পরমাত্মাতেই ూF fణా ৮. পরমেশ্বর হইতে দীৰগণ উৎপন্ন গুণ ॐाशद्र दशदउँौं श्रेष्ठ कई रूछ, ७द९ नूअर्द्धछि उँीशrउई तीन *** পুঞ্জে এই কথা বলা হইয়াছে এক্ষণে *‘4है नमश्ड» इज्रJांमि एfङ्गः १ङ्गमश्चाष्ट्ङ्गं অনুবৃত্তি दि४ांन कङ्गाँ হইতেছে ।
