巴杉-8 f बीचैgऔब्रश्माद्र SLSLS LL LSLSLeAeLL MLMALALSLALLLL ALMMLLALMALLLLLSAAALLSLLLLSLLLLLSLLLLSLLALSL AALSLSSLMASAL0SLSALSLLMLSSLSLMSL MLSSLLLLLLLLe LLLLLLLA LLLLLLL MLeLeeSeLLeLSLeLeeLAL LeSLLLLSLLLeL LeLSLSLSLALALS ALALqLALMLMMALL MALLALLLALMSA SAAL গুণের জ্ঞানে দেশ কারণ। বাহা জগতের গুণ বহুপ্রকারে পরিবৰ্ত্তিত হইতে পারে ; কিন্তু প্ৰত্যেক পরিবর্তনেই ঐ সকল গুণ দেশবৃত্তিত্ব অপেক্ষা করে । দেশবৃত্তিত্ব ভিন্ন গুণের ধারণাই হয় না । আমরা গুণের পরিবর্তনের ধারণা করিতে পারি, কিন্তু দেশসম্বন্ধ রহিত গুণ বুঝিতে পারি না। আমরা গুণাভাবের ধারণা করিতে পারি, কিন্তু দেশাভাব আমাদিগের বুদ্ধির অতীত । দেশাভাব বুদ্ধির অতীত হইলে, দেশের বিভুত্বও অবশ্য স্বীকাৰ্য্য হইয়া উঠিল ; কারণ, দেশকে বিভু না বুঝিয়া অণু বুঝিতে হইলে, তদন্তে দেশের অভাবও বুঝিতে হয়। ক্রিয়ার সম্বন্ধেও ঐ একই কথা। ক্রিয়ার মূলও অণু না হইয়া বিভু হওয়াই উচিত। ক্রিয়ার জ্ঞানে কাল কারণ। ক্রিয়া বহু প্রকারে পরিবৰ্ত্তিত হইতে পারে ; “ কিন্তু প্ৰত্যেক পরিবর্তনেই ঐ সকল ক্রিয়া কালাবৃত্তিত্ব BBBS DBDBSS BBBDD DDD DDDB BBD DDB DBS SBDBDD DBB পরিবর্তনের ধারণা করিতে পারি, কিন্তু কালসম্বন্ধ রহিত ক্রিয়া বুঝিতে পারি না। আমরা ক্রিয়াভাবের ধারণা করিতে পারি, কিন্তু কালাভাব আমাদিগের বুদ্ধির অতীত। কালাভাব বুদ্ধির অতীত হইলে, কালের বিভুত্বও অবশ্য স্বীকাৰ্য্য হইয়া উঠিল ; কারণ, কালকে বিভু না বুঝিয়া অণু বুঝিতে হইলে, তদন্তে কালের অভাবও বুঝিতে হয়। বিভুত্বের ন্যায় নৈয়ন্ত্য বা নিয়তপূর্ববৰ্ত্তিত্বও দেশ ও কালের অপর একটি লক্ষণ। দেশ গুণের নিয়ন্তপূৰ্ববৰ্ত্তী এবং কাল ক্রিয়ার নিয়তপূর্ববৰ্ত্তী। দেশ গুণের নিয়তপূর্ববৰ্ত্তী হইয়া গুণসকলের যৌগপত্যুরূপ দৈশিক সম্বন্ধের ঘটক হয় ; আর কাল ক্রিয়ার নিয়ন্তপূৰ্ববৰ্ত্তী হইয়া ক্রিয়াসকলের পারস্পৰ্যরূপ কালিকলম্বন্ধের ঘটক হয়। গুণ ও ক্রিয়া যেরূপ পরস্পরসাপেক্ষ, দেশও কাল তদ্রুপ পরস্পরসাপেক্ষ । কাল ব্যতিরেকে দেশের এবং দেশ ব্যতিরেকে কালের ধারণা করা যায় না । গুণক্ষোভের নিমিত্তস্বরূপ কাল ব্যতিরেকে গুণের অপ্ৰকাশ হেতু তদাশ্রয় দেশ জ্ঞানের বিষয় হয় না এবং গতির বা অবস্থার উপাদানস্বরূপ দেশ ব্যতিরেকে DBDBD BKKBD BDB BDDDE DBB SBDBDBD DD DD DSS BK D BBB পরস্পরবিভিন্ন গুণাংশের ও ক্রিয়াংশের লম্বন্ধঘটকরূপে পরস্পর-সম্বন্ধ-বিশিষ্ট জ্ঞেয়বস্তু সকলের সহিত জ্ঞানের বিষয়ীভূত হইয়া থাকে। জাতি যেরূপ ব্যক্তির সাহায্য ব্যতিরেকে জ্ঞানের বিষয় হয় না, দেশও তদ্রুপ গুণক্রিয়ায় সাহায্য ব্যতিরেকে জানের বিষয় হয় না । এইরূপ হইলেও জাতিজ্ঞান যেরূপ ব্যক্তিজ্ঞানের নিয়তপরবর্তী ফল, দেশকালজ্ঞান তন্দ্ৰৰূপ গুণক্রিয়ায় জ্ঞানের নিয়ত
