সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। ২০৯ ছাঁ, সেইটা পঞ্চম, উহাকে উল্লমান্ত বলে। প্রদর্শিতরূপে অtধাত্মিক চারিট ও বাস্থ পাঁচটা মিলিত হইয়া নয় প্রকার তুষ্ট হইয়া থাকে ॥ ৫০ ৷ মন্তব্য। উপাদীয়তে গৃহতে ফলপাধনায় যং তদুপাদান, কারিকার উপাদান-শব্দ যোগরূঢ়, সংস্তাসকে বুঝাইয়াছে। • সংস্তাস, কাল বা ভাগ্য, মোক্ষের প্রাপ্তির গতি, ইহার কেহই প্রধান কারণ নহে, ধানাভ্যাসই মুখ্য, কারণ, সংন্যাসাদি উহার সাহায্য করে মাত্র । অন্তঃ প্রভৃতি শব্দ যোগশাস্ত্রের পারিভাষিক, যথা কথঞ্চিৎ যোগার্থও দেখান যাইতে পারে। শব্দার্থক অভি ধাতুর উত্তর অম্বন প্রত্যয় করির অঙ্কঃ পদ হয়, উপদেশরূপ শব্দ জন্য উক্ত প্রকৃতি নামক তুষ্ট হয় বলিয়া উহাকে অম্ভ: বলে। অস্কুরের প্রতি যেমন সলিল কারণ, তদ্রুপ বিবেক-সাক্ষাৎকারের প্রতি প্ৰব্ৰজা কারণ, এই নিমিত্ত উপচার করিয়া উeাকে সলিল বলা যায়। যোগের অপকভূমিতে কেবল ফলসংন্যাস করিবে, কৰ্ম্মসংস্তাস করিবে না, সেরূপ হইলে ভয় দিক্ নষ্ট হয়। অমৃতরূপ জলের বর্ষণ কালেই হইয় থাকে বলিয়া কাল নামক তুষ্টিকে মেঘ বলে। জন্মাস্তরীয় ধ্যানাদি অনুষ্ঠান ছিল বলিয়াই মদালসার অপত্যগণ কেবল আত্ম-উপদেশেই মুক্তি লাভ করে, ধ্যানাদি ব্যতিরেকে মুক্তি হয় না, এ কথা অনেকবার বলা হইয়াছে । বীজের সাহাষ্য করিয়া বৃষ্টি যেমন অঙ্কুরেব উৎপাদন করে, তদ্রুপ ধ্যানাভ্যাসের সহায়তা করিয়া ভাগ্য বিবেক-সাক্ষাৎকারের হেতু হয়, এই নিমিত্তই ভাগ্যনামক . তুষ্টিকে বৃষ্টি বলা হইয়াছে। উভয়বিধ কারণে বাহ-তুষ্টি পাঁচ প্রকার হইয়া থাকে, শব্দাদি ভোগঃ বিষয়ে বৈরাগ পাচ ৫াকার এবং অর্জনাদি দোষ পাচ প্রকার। বিষয়োপ ভোগে আপাততঃ ক্ষণিক সুখ হয় বটে, কিন্তু, ক্রমশঃ ভোগভৃষ্ণ প্রবল হওয়ায় ভোগাবস্তুর অভাবে সহস্ৰগুণ দুঃখ অনুভব করিতে হয়। ভোগ দ্বারা তৃষ্ণার বৃদ্ধি ভিন্ন কখনই হ্রাস হয় না। "একস্মিন মুখ্যে অগারে গৃহে চরতীতি’ প্রধান গৃহে (যে ঘরে ধনাদি থাকে) গ্রবেশ করিতে চেষ্টা করে বলিয়া ঐকা গারিক শব্দে চোর বুঝায়। গৃহ-দাহবা জল-প্লাবনে যে হৃত-সৰ্ব্বস্ব হইতে হয় ইহা সকলেই অবগত আছেন। অর্থের কোন দিকে সুখ নাই, “অর্থ মনগং ভাবয় নিত্যং নাস্তি তত: মুখলেশঃ সত্যুং” ॥ ৫• ॥ কৌমুদী। গৌণ-মুখ্য-ভেদা; সিন্ধী রাহ। অনুবাদ ; গ্রেীণ ও মুণ্যভেদে দুই প্রকার সিদ্ধি বলিতেছেন। Հ Գ
