२२.२ • সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। ব্যাখা মহাদি বিশেষ ভূত-পৰ্য্যন্ত (মহদহঙ্কারৈকাশ্লেজিয়-পঞ্চ তন্মাত্র-পঞ্চস্থলভূতানি) ইত্যেষ আরম্ভু (পূৰ্ব্বোক্তোহয়ং সৰ্গ: ) এতিপূরুষবিমোক্ষাৰ্থং (প্রত্যেকং পুরুষান মোচয়িতুং) স্বার্থে ইব (স্বকীয় গ্রয়োজনে ইব) পরার্গে (পর-প্রয়োজনায় ) প্রকৃতি-কুতঃ। ( প্ৰকৃত্যৈব স্বজ্যতে 'नवंचन ) ।। ४७ ॥ o তাৎপৰ্য্য। মহত্তম্ব হইতে পঞ্চস্থলভূত পৰ্য্যন্ত পূৰ্ব্বোক্ত ত্রয়োবিংশতি তত্ত্বরূপ এই কার্য্যবৰ্গকে স্বকীয় গ্রয়োজনের স্থায় পরের গ্রয়োজন নিমিত্তে প্রত্যেক পুরুষকে মুক্ত করিবে বলিয়া প্রকৃতিই স্বষ্টি করে, অর্থাৎ নিজের প্রয়োজন সিদ্ধি হইলে যেমন সেই কার্ধ্যে পুনর্বাব প্রবৃত্তি হয় না, তদ্রুপ পুরুষের মুক্তির নিমিত্ত প্রকৃতি স্বষ্টি করে, যে পুরুষ মুক্ত হয়,তাহার নিমিত্ত আর স্বষ্টি করে না ॥ ৫৬ ৷ কৌমুদী ॥ আরভাতে ইত্যারন্তঃ মহদাদিভূতঃ প্রকৃত্যৈব কৃতে নেশ্বরেণ, ন ব্রহ্মোপাদানঃ, নাপ্যকারণঃ, অকারণত্বে হত্যন্ত ভাবোহ ত্যন্তাভাবে বা স্যাৎ । ন ব্রহ্মোপাদানঃ, চিতিশক্তে রপরিণমাৎ । নেশ্বরাধিষ্ঠিত-প্রকৃতি-কৃতঃ, নিৰ্ব্ব্যাপারস্তাধিষ্ঠাতৃত্বা ਸੰਢੂੰ বাং, নহি নির্বাপরি স্তক্ষ বাস্যাদ্যধিতিষ্ঠতি । ননু প্রকৃতিক৬ শ্চেভস্যা নিত্যায়াঃ প্রবৃত্তিশীলায় অনুপরমাৎ সদৈব সর্গ: স্যাদিতি ন কশ্চি স্কুচ্যেত ইতাত আহ প্রতি-পুরুষ-বিমোক্ষাৰ্থং স্বার্থ ইব পরার্থ আরম্ভঃ, যথা ওদনকাম ওদনায় পাকে প্রবৃত্ত ওদনসিন্ধেী নিবর্ততে এবং প্রত্যেকং পুরুষান মোচয়িতুং প্রবৃত্তা প্রকৃতি যং পুরুষং মোচয়তি, তং প্রতি ন পুনঃ প্রবর্ততে, তদিদ মাহ স্বার্থে ইব স্বার্থে যথা তথা পরার্থে আরম্ভ ইত্যর্থঃ ।। ৫৬ ৷৷ t অনুবাদ। যেটা আরন্ধ হয়, তাহাঁকে আরম্ভ বলে (আঙ-পূর্বক রঙ ধাতুর উত্তর কৰ্ম্মবাচ্যে ঘঞ, প্রতায়, ) মহত্তত্বাদি-রূপ কাৰ্য্য প্রকৃতির দ্বারাই কৃত হয়, ঈশ্বর কর্তৃক স্থষ্ট নহে। উক্ত "কাৰ্য্যবর্গের উপাদান (সমবায়ী ) কারণ ব্ৰহ্ম নহে, বিন কারণে উৎপন্ন হয় একপও নহে, কাৰ্য্যবর্গের কোন কারণ নাই," এরূপ বলিলে হয় সৰ্ব্বদাই হষ্টতে পারে, না হয় কখনই হইতে
