সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী | ՀՀՏ এইরূপ, আশঙ্কায় বলিতেছেন- লিঙ্গ-শীররূপ পুরে শয়ন করে বলিয়া আত্মাকে পুরুষ বলে, লিঙ্গশরীরে দুঃখাদির সম্বন্ধ আছে, এজন্ত চেতন অস্থিাও দুঃখাদির সম্বন্ধী হইয়া থাকে, এইরূপ তাৎপৰ্য্য। লিঙ্গশরীর বৃত্তি দুঃখ কি হেতু পুরুষের হয় ? এইরূপ আশঙ্কায় বলিতেছেন—"লিঙ্গশরীরের বিনিবৃত্তি না হওয়া বশতঃ, পুরুষ হইতুে লিঙ্গশরীরের ভেদজ্ঞান না হওয়ায় পুরুষ আপনাতে লিঙ্কশরীরের সমস্ত ধৰ্ম্ম আছে বলিয়া জানে। অথবা, দুঃখগাপ্তির সীমা আঙ উপসর্গ দ্বারা উক্ত হইতেছে, যে কাল পর্য্যন্ত লিঙ্গশীবের নিবৃত্তি অর্থাৎ ধ্বংস না হয়, তত কাল যাবৎ পুরুষ দুঃখ ভোগ করে : ৫৫ ৷ মন্তব্য ॥, প্লাজাধিরাজ হউন অথবা ধনকুবের হউন অন্ত অন্য দুঃখ না হইলেও বৃদ্ধতা-নিবন্ধন ও মরণ-জন্ত দুঃখ সকলেরই হইবে । কোন বস্তু হইতে দুঃখ ভোগ করিয়া পুনৰ্ব্বার তৎসজাতীয় পদার্থ হইতে লোকের ভয় হয়, মবণে বিষম যন্ত্রণ ভোগ করিয়াছে বলিয়া জতিমাত্র কৃমিরও মলিতে ভয ছয়, ঐরূপ ভয় হয় বলিয়াই পূৰ্ব্ব পুৰ্ব্ব জন্মের অনুমান হইয়া থাকে, জতিমাত্র শিশু ইহজন্মে মরণ-ক্লেশ অমুভব করে নাই, তবে মরণে ভয় হইবাব কারণ কি ? এ স্থলে অবগুই স্বীকার করিতে হইবে উহার পূৰ্ব্বজন্মুে মরণ-ক্লেশ অনুভব :জুয়াছে, তাই তার মরিতে চাহে না । o § “লিঙ্গস্ত অবিনিবৃত্তেঃ” এই প্রকার পদচ্চেদ করিয়া লিঙ্গশীলের পুরুষ হইতে ভেদজ্ঞান না হওয়ায় এইরূপ অর্থ করা হইয়াছে। "লিঙ্গত আ বিনিবৃত্তেঃ” এই প্রকাব পদচ্ছেদ করিয়া লিঙ্গশীরের নিবৃত্ত্বি পর্য্যস্ত এইরূপ অর্থ করা হইয়াছে। এ স্থলে আঙ-উপসর্গ-যোগে নিবৃত্তি শব্দের উত্তর পঞ্চমী-বিভক্তি। পূৰ্ব্বকল্পে হেত্বর্থে পঞ্চমী । কেবণ দুঃখ বলিয়া কথা নখে, পুরুষের কোন ধৰ্ম্মই নাই, সমস্তই বুদ্ধির, পুরযে আরোপ হয় মাত্ৰ ॥ ৫৫ ৷ কৌমুী। উক্তস্য সর্গ কারণ বিপ্রতিপতী নিরকরোতি। • অনুবাদ । পূৰ্ব্বোক্ত স্বষ্টি সম্বন্ধে কারণ-বিষয়ে বাদিগণের বিরোধ ভঞ্জন করিতেছেন । નિ ইত্যেযু প্রকৃতিকৃতো'মহদাদি-বিশেষ-ভূত-পৰ্য্যন্তঃ ! - |" প্রতৃিপুরুষ বিমোক্ষাৰ্থং স্বাৰ্থ ইব পরার্থ আরম্ভ ॥৫৬
