3. . . সাংবাতত্ত্ব-কেীয়ুদী। সম্বন্ধ বিদূরিত হয়, তাহার একমাত্র উপায় তন্ত্রায়শীলন । যদিষ্ট নাসতে বিদ্যুতে ভাবে নাভাবে বিদ্যতে লতঃ” সতের বিনাশ বা অসতের উৎপস্থির ন}, দ্বন্ধ ত্রয় সৎপদার্থ, তত্ব-জ্ঞান দ্বারা উহার উচ্ছেদ না হইলেও, অভিভব হইতে পারে, যাহাতে দুঃখত্রয় ক্ষ-ভাবে স্বকারণ প্রকৃতিতে লয় পায়, পুরুষে প্রতিবিম্বিত না হয়, সেরূপ হইতে পারে, প্রকৃতিতে সুখদুঃখাদি থাকায় ক্ষতি নাই, আত্মায় প্রতিবিম্বিত হওয়াকেই ভোগ বলে । এ সমস্ত বিষয় বিস্তারিতরূপে অগ্রে বলা যাইবে । তদশব্দে এক্রান্ত, প্রসিদ্ধ ও বুদ্ধিস্থ বুঝায়; প্রক্রান্ত যথা, “অপ এব সসৰ্জাদেী তাস্ক বীজ মবাস্থজৎ” মনু, হুঁষ্টির গ্রারম্ভে অপ (কারণবারি ) স্থষ্টি করিয়া, তাহাতে বীজবপন কবিয়াছিলেন ; এ স্থলে তামু” এই তদশদ্ধের মর্থ প্রক্রান্ত । “স হরিং পায়াৎ" সেই হরি রক্ষা করুন। সেই হরি যিনি সৰ্ব্বজনবিদিত, " স্থানে "সঃ" এই তদশষ্ট্রে অর্থ প্রসিদ্ধ। “তে হি নো দিবুস'গতাঃ” আমাদের সেই সমস্ত মুখের দিন গত হইয়াছে, এ স্থানে “তে” এই তদ শব্দের অর্থ বুদ্ধিস্থ অর্থাৎ যাহাকে মনে পড়ে। এক্রান্ত (প্রস্তুত, যাঁহাকে পূৰ্ব্বে বলা হইয়াছে) স্থলে পুৰ্ব্বে যেটা প্রধানরূপে কথিত হয়, তাহারই উপস্থিতি হইয় থাকে, সুতরাং কারিকার “তদপঘাতকে” এ স্থলে তদশলৈ দুঃখত্রয়ের অভিঘাতকেই বুঝা উচিত, দুঃখত্রয়কে নহে, কারণ . হুঃখক্রুয়,মুখ্যরূপে কথিত হয় নাই, অভিঘাতের বিশেষণরূপ্লেই কথিত হইয়াছে, তাই তৃদশদ্ধের প্রক্রান্ত অথ পরিত্যাগ করিয়া বুদ্ধিস্থ অর্থের গ্রহণ ইয়াছে । কৌমুদীর “তদা পরামর্শ" এ স্থলে “তদা” তচ্ছদেন এইরূপ বুঝিতে হইবে। নিৰ্ব্বিয়ে গ্রন্থসমাপ্তি কামনা করিয়া শাস্ত্রের আদিতে মঙ্গলাচরণ করিবার রীতি আছে, শাস্ত্রের আদি প্রথম কারিকায় তাহা না হইয়া বিপরীত দুঃখত্রয়রপ অমঙ্গলের উল্লেখ হইয়াছে তাই বাচস্পতিমিশ্র সমাধান করিয়াছেন, ছখ অমঙ্গল হইলেও, হুঁঃখবিনাশ মঙ্গলস্বরূপ, স্বতরাং শাস্ত্রের আদিতে উল্লেখ করা উচিতই হইয়াছে । cर्काबूौ ॥ স্যান্তে মাভুদ্ধ ষ্ট উপায়, বৈদিকন্তু জ্যোতিষ্টোমারি সহজগম্বৎসর পর্যন্ত কৰ্ম্মকলাপঃ তাপত্ৰয়ং একীভষজ্যত্ত খুঁধেন সম্বিয়ং ৱচ গ্রন্তমনশুরুং, ভিলাষোপনীতঞ্চ তৎস্থখং
