Woły" সংখ্যতত্ত্ব-কেীমুী। বলিখা প্রধানাদির গ্রত্যক্ষ হয় না, এরূপ বুঝা উচিত নহে, কারণ, কার্য দ্বারা প্রধানের অনুমান হষ্টতে পারে । কারিকার তদুপলন্ধে এই তদশক প্রধানকে বুঝাইয়াছে ( পুরুষকে নহে ) । “সংঘাতপরার্থত্বাৎ" ইত্যাদি ১৭ কারিকায় পুরুষের বোধের কারণ অনুমান এমাণ বলা যাইবে । ' অন্ত কোন ওবল প্রমাণ দ্বারা নিশ্চিতরূপে পরিজ্ঞাত বস্তু গ্রত্যক্ষ না হইলে বুঝিতে হইবে, উহান্তে গ্রত্যক্ষেব যোগ্যতা নাই, गथ्रभबने সেরাপ নহে, কোন অনুমানাদি প্রমাণ দ্বারা উহার নিশ্চয় হয় না, অতএব ওস্থলে প্রত্যক্ষের অযোগ্যতা স্থিব করা যায় না, অর্থাৎ সপ্তমরস আছে, গ্রত্যক্ষের অযোগ্য বলিমা প্রত্যক্ষ হয় না, এরূপ বুঝা উচিত নহে, সপ্তমরস নাই বলিযাই পেত্যক্ষ ছয না, এইরূপ বুঝিতে হইবে । যাহা দ্বারা প্রধানেৰ অনুমান হয় সেই কার্যাট কি ? এইরূপ জিজ্ঞাসায় বলা হইযাছে, সেই কাৰ্য্য মন্দাদি ( আদিশব্দে অহঙ্কার, পঞ্চতন্মাত্র, একাদশ ইন্দ্রিয় ও 'क्षमशङ्कङ বুঝিতে হইবে ), মহদাদি কাৰ্য্য যেরূপে প্রধানের অনুর্মাপক হয়, তাহা অগ্রে ( “ভেদানাং পবিমাণাং” ইত্যাদি ১৫ কীরিকায় ) প্রতিপাদন করা যাইবে । বিবেক অর্থাৎ পরস্পর ভেদ জ্ঞানের উপায় প্রকৃতি ও মন্দাবি সাৰূপ্য বৈরূপ অর্থাৎ সাধৰ্ম্ম বৈধৰ্ম্ম বলা ঘাটতেছে, মহদাদি কাৰ্য্য মূল গ্রকৃতিব সদৃশও হয় বিসদৃশও হয়, অর্থাৎ কার্যবর্গ ধৰ্ম্মবিশেষ দ্বাবা মুলকারণেব সদৃশ এবং ধৰ্ম্মবিশেষ দ্বাবা বিসদৃশ হইয় থাকে । , এই সাকপ্য ও বৈরূপান্ধকে অগ্রে ( ১০ কারিকায় ) বিভাগ করিয়া দেখান যাইবে ॥ ৮ । - মন্তবা। মধুব, লবণ, কটু কষায়, তিক্ত ও অন্ন এই ছয়ট রসের অতিরিক্ত সপ্তম কোন রস'নাই , কাবণ, অনুমানাদি দ্বারা ঐ সপ্তমরসের জ্ঞান চয় না, এমত অবস্থায় বুঝা যাইতে পালে, সপ্তমরসের গ্রত্যক্ষ হইতেছে ন, অতএব উহু নাই । প্রধানাদি সেরূপ নহে, অম্বুমান ও শব্দ দ্বার উঙ্গদের জ্ঞান হয়, সুতরাং ওসকল স্থলে যোগ্যতা নাই বলিয়াই अज़ाक रत्र না, এরূপ বুঝিতে হইবে । - কারিকার "তদনুপলব্ধিঃ" এ স্থলে যেমন তদশব্দে গ্রধান পুরুষ উভয়কে বুঝাইয়াছে, “কার্য্যতস্তন্থপলব্ধ” এ স্থলে সেরূপ গুরুষকে বুঝাইবে না; কারণ, কাৰ্য্যদ্বারা পুরুষের অম্বুমান হয় না, পুরুষ কাহারও কারণ নহে, “ন গ্রকৃতিঃ ন বিকৃত্তি পুরুষঃ * অতএব এ স্থলে তদশৰে কেবল প্রধানকেই বুঝিতে
