সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী । • W3 হইবে। কার্যদ্বারা প্রধানরূপ কারণের জ্ঞান, সামান্ততোদৃষ্টরূপ বীত অনুমান দ্বারা হষ্টয়া থাকে। পুরুষের অনুমান অন্ত গ্রকার (অবীত), তাহ অগ্রে' বলা যাইবে ॥ ৮ ॥ " কৌমুদী ॥ কাৰ্য্যাৎ কারণমাত্রং গম্যতে, সত্তি চত্র বাদিনাথ বিপ্রতিপত্তয়ঃ কেচিদাহঃ “অসতঃ সজ্জায়তে” ইতি। “একস্য সতে বিবর্তঃ কাৰ্য্যজাতং ন বস্তুসং” ইত্যপরে। অন্যে তু “সতোহসজ্জায়তে” ইতি। “সতঃ সজ্জায়তৈ” ইতি বৃদ্ধাঃ । তত্ৰ পুৰ্ব্বস্মিন কল্পত্রয়ে প্রধানং ন সিধ্যতি | সুখ-দুঃখ-মোহ-ভেদবৎ-স্বরূপপরিণাম শব্দাদাত্মকর্তৃৎহি জগৎকারণস্য প্রধানস্য প্রধানত্বং সত্ত্বরজস্তমঃ-স্বভাবতং। যদি পুনরসতঃ সজ্জায়তে, অসন্নিরূপাখ্যং কারণং কথং স্থখাদিরূপ-শব্দাদ্যাত্মকং স্যাৎ? সদসতে স্তাদাত্ম্যানু পপৰ্ত্তেঃ । • * > অথৈকস্য ,সতে বিবর্তঃ শব্দাদি-প্রপঞ্চস্তথাহপি সতঃসজ্জায়তে ইতি নস্যাৎ । নচাদ্বয়স্য প্রপঞ্চাত্মকতৃং অপিতু অপ্রপঞ্চস্য প্রপঞ্চt. তুরুতয় প্রতীতি ভ্রম এব। - যেষামপি কণভক্ষাক্ষচরণদীনাং সতএব কারণ দসতে জন্ম, তেষামপি সদসতে রেকত্বানুপপতে ন কাৰ্য্যাত্মকং কারণ মিতি ন · প্রধানসিদ্ধিঃ, অতঃ প্রধানসিদ্ব্যৰ্থং প্রথমং তাবৎ সৎকাৰ্য্যং প্রতিজানীতে ॥ অনুবাদ ৷ কাৰ্য্যদ্বারা কারণমাত্রের অবগম হয়, অর্থাৎ স্থলকাৰ্য্য দেখিয়া সামান্তভাবেই জগতের মূল স্বল্প কারণুের বোধ হয়, সেই কারণটা কি ? তাহা বিশেষ করিয়া জানা যায় না। এ বিষয়ে ( জগতের মূল কারণে ) বাদীগণের পরস্পর বিরুদ্ধ উক্তি আছে। কেহ কেছ ( শূন্যবাদী বৌদ্ধগণ) বলেন, অসৎ হইতে সতের জন্ম হয়, অর্থাৎ অভাব হইতেই বস্তুর উৎপত্তি হয়। ੋ সম্প্রদায়ে (অদ্বৈত ব্ৰহ্মবাদীগণু) বলেন এক পরমার্থ সং বস্তুর (সচ্চিদানন ব্রহ্মের) বিবর্তই (সপক্ষপে রঙ্গুর অনাথাভাবের নায়) কাৰ্য্যবর্গ, ঐ কার্য সকল বস্তু সৎ নহে অর্থাৎ মিথ্যা। অন্যেরা (নায় বৈশেষিক ) বলেন, সৎকারণ ( পরমাণু) হইতে অসৎ কার্য উৎপন্ন হয়। সৎকারণ হইতে সংকার্ঘ্যের উৎপত্তি হয়, ইহাই বৃদ্ধ অর্থাৎ সাংখ্যশাস্ত্রকারগণের অভিমত।
