ԵՀ - সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী। ব্যাপার নিম্প্রয়োজন ; কেন না,(পুৰ্ব্ব হইতেই) কাৰ্য্য থাকিলে কারণের ব্যাপারের কিছুই আলপ্তকতা দেখা যায় না। আবির্ভাব-সত্ত্বে অন্ত আবির্ভাবের কথা বলিলে অনবস্থা দোষ হয়, ( আবির্ভাবের আবির্ভাব, তাহার আবির্ভাব তাহার আবির্ভাব ইত্যাদি ) অতএব স্বত্ৰসকলকে বস্ত্ররূপে আবিভূত করা হয়, এ কথাটা নিরর্থক, অর্থাৎ উল্লিখিতরূপে আবির্ভাব আবির্ভাব করিয়া বাগাড়ম্বরে কোন ফল নাই। (ট) ভাল ! ( নৈয়ায়িকের গতি সাংখ্যকারের উক্তি ) অসতের উৎপত্তি হয়, এই মতেও অসতের উৎপত্তিটা কিরূপ ? বিদ্যমান (সতী ) কি অবিদ্যমান (অসতী), বিদ্যমান বলিলে কারণব্যাপার নিরর্থক হয়। অসৎ, অবিদ্যমান হইলে তাহার উৎপত্তি, সেই উৎপত্তিটাও অসৎ স্থতরাং তাহারও উৎপত্তি, এইরূপে অনবস্থা হইয়া উঠে । যদি বল, বস্ত্রের উৎপত্তি বস্ত্র হইতে রিভিন্ন নহে, কিন্তু উৎপত্তিটী বস্ত্রই, এ পক্ষেও, বস্ত্র এই কথা বলিবামাত্র উৎপন্ন হইতেছে, ইহাও বলা হইয়া যায়, ( উৎপত্তি ও বস্ত্র বিভিন্ন নহে। কাজেই বস্ত্র এই কথা বলার পর উৎপন্ন হইতেছে ইহা অার বলার আবশুক থাকে না, কারণ, বলিলে পুনরুক্তি হইয়া যায়, (বস্ত্র বলিবামাত্র সঙ্গে সঙ্গে উৎপত্তিও বলা হয়, পুনৰ্ব্বার "পটঃ উৎপদ্যতে’ উৎপত্তির উল্লেখ করিলে নিশ্চয় পুনরুক্তি )। এইরূপ বস্ত্র বিনষ্ট হইতেছে ইহাও বলা দুষ্কর হয়, একক্ষণে এক বস্তুতে উৎপত্তি ও বিনাশ থাকিতে পারে 'ন', অর্থাৎ উৎপত্তিবিশিষ্ট বস্তু সমক্ষণে বিনষ্ট হইতে পারে না । অতএব বস্ত্রের এই উৎপত্তিটাকে স্বকারণ-সমবায়, ( স্বস্ত পটাদে কারণেষু তত্ত্বাদিষু সমবায়ঃ নিত্যসম্বন্ধ: ) অর্থাৎ কারণে নিজের (কার্যের) সমবায় সম্বন্ধ, অথবা স্ব-সন্তা-সমবায় { স্বনি সভায়াঃ সমবায়: ) অর্থাৎ আপনাতে (কাৰ্য্যেতে ) সত্তাজাতির সমবায় সম্বন্ধ বলিতে হইবে, উভয়পক্ষেই উৎপন্ন হইতে পারে না, কারণ, সমবায় নিতা বলিয়া তদভিন্ন উৎপত্তি-ক্রিয়াও নিত্য হইয়া পড়ে, নিতোর উৎপত্তি নাই । এইরূপে যেমন উৎপত্তির সম্ভব হয় না, অথচ ঐ উৎপত্তির নিমিও কারণের ব্যাপার হয়, তদ্রুপ বস্ত্রাদি সৎ হইলেও উহার আবির্ভাবের নিমিত্ত কারণের অপেক্ষা আছে, এ কথা সঙ্গত। বস্ত্রের রূপের (শুক্ল-নীলাদির) সহিত স্বত্ৰাদি কারণ সকলের সম্বন্ধ হইতে পারে না, ( সেৰপ হইলে বলা যাইত, বস্ত্রের রূপের নিমিত্ত কারণের ব্যাপার ) কারণ, বস্ত্রের রূপটা ক্রিয়া নহে, ক্রিয়ার সহিত কারণসকলের সম্বন্ধ হইয়া থাকে, (ক্রিয়াতে অম্বিত কারণকেই কারক বলে, "ক্রিয়াস্বয়িত্বং কারকত্বং)।" অতএব 'উৎপত্তির পূৰ্ব্বে কাৰ্য্য সং” এ কথা ভালই বলা হইয়াছে ॥ ৯ ' ' 4. - - -
