८ोक्लिकस्त्राम । ] সাখ্যদর্শন। శ్రీఫి মধ্যে প্রভেদ এই যে, সমারোপিত-উপাধি উৎপন্ন-জ্ঞানের অ্যাথার্থ্য প্রতিপন্ন করে ; আর, শঙ্কিত উপাধি তাহার যাথার্থ্য পক্ষে সনোই জন্মায়। যুক্তি নিৰ্ম্মাণের পর, তন্মধ্যে যদি কোন উপাধি থাকা নিশ্চয় হয়, তবে সে যুক্তিকে পরিত্যাগ করিতে হইবে, আর যদি কেবল মাত্র উপাধি থাকার আশঙ্কা উপস্থিত হয়, তবে সেই আশঙ্কামাত্রের পরিহার করিতে হইবে। আশঙ্ক নিবারণের অদ্বিতীয় উপায় তর্ক । তর্ক প্রয়োগ করিলেই আশঙ্কা নিবারণ হইবে । মনে কর, ধুম থাকিলেই বহি থাকে। এই একটি স্বাভাবিক ব্যাপ্তির স্থল। এতন্মধ্যে যদি কোন প্রকার উপাধি থাকার আশঙ্কা কর,—তবে তাহ এইরূপে ব্যক্ত কর। যথা—“ধূম থাকিলেই যে বহি থাকিবে, এতৎপ্রতি কারণ কি ? नििबश्हुँदा কি ? যদিও দেখা যায় ধূম মূলে বহি থাকে তথাপিতাহ নিয়মিত কি না সন্দেহ। যদি তাহ নিয়মিতই হয়, তবে সে নিয়ম স্বাভাবিক কি না সন্দেহ-কেন না তাহা স্বাভাবিক ন হইতেও ত পারে?—বদি বল, বহ্নির সহিত ধূমের নিরন্তর একাধিকরণ্য দেখিয়াছি—যখন তাহ সদাকাল দেখিতেছি তখন তাহ স্বাভাবিক না হইবার বিষয় কি ? আমি বলি, আছে। ঐ একাধিকরণ্য অবিযুক্তভাবে থাক ] কোন প্রকার অজ্ঞাত পদার্থের সংসৰ্গাধীন ঘটবার আটক নাই যাহার সংসর্গে একাধিকরণ্য ঘটয়াছে, সে পদার্থ লুকায়িত আছে—আমরা জানিতে পারিতেছি না।” এইরূপে "ম থাকিলে তযুগে বহ্নি নিশ্চয়ই থাকে” এই ব্যাপ্তিe aণাধিকত্ব অস্বাভাবিকত্ব শঙ্কা করিয়া তথ্য হইতে উপাধি বাহির করিবার চেষ্ট পাও-গ্ৰীক্ষা প্রয়োগ কৰিলেও যদি উপাৰি। নিষ্কাশিত না হয়, উপাধি লুক্কায়িত থান্ধীর আশঙ্ক দূর না হয়, তবে
- శ
