.yeo সাখ্যদর্শন। [ সৎকাৰ্য্যবাদ। ] , স্বাস্তুর-পদার্থ তাহাও প্রমেয় ; তথাপি, তাহ প্রমেয় হুইলেণ্ড । তাত্ত্বিক প্রমেয় নহে। উহা ব্যবহারিক প্রমেয় ও । তাত্বিক প্রমেয় কি ? যাহা তত্ত্ব অর্থাৎ কোন মৌলিক পদার্থ রলিয়া প্রমা জ্ঞানের বিষয় হয়, তাহাই তাত্ত্বিক প্রমেয়। এক মৃত্তিক বিকারকে ঘট,শরাব এবং উদঞ্চন প্রভৃতি নান নামে ব্যবহার করিলেও, ব্যবহার নিম্পাদনের নিমিত্ত ভিন্ন ভিন্ন পদার্থ বলিয়া গণনা করিলেও, তাহ যেমন মৃত্তিকা হইতে তত্ত্বাস্তুর নহে, তেমনি আন্তর ও ব্রাহ্য-পদার্থের ব্যবহার দশায় অসংখ্যত কল্পনা করিলেও সে । সমস্তের তত্ত্ব বাস্তবিক অসংখ্য নহে। পদার্থ সকল ব্যবহার কালে একবিধ ; কিন্তু তাছার তত্ত্ব অন্যবিধ । কাহারো মতে জগতের মূল তত্ত্ব এক অদ্বিতীয় ব্রহ্ম ; কাহারে *তি আর পুরুষ; আবার কাহারো মতে জগতের তত্ত্ব অন্য স্থিkই কেন মত থাকুক না, ব্যবহারের সমসংখ্যক তত্ব কোন জ্ঞ। ব্যবহার-ভাবের কাল্পনিকতা আর মূলের তাত্ত্বিকত৷ সঙ্কী"তেই আছে। ব্যবহারিক পদার্থের অসত্যভাব দেখাইবার নিমিত্ত ছানোগ্য ষষ্ঠাধ্যায়ে একটি আখ্যায়িক কথিত হইয়াছে। ঐ আখ্যায়িকার স্থূল মৰ্ম্ম এই যে, "পুরাকালে উদ্ধালক নামে এক ঋষি, শ্বেতকেতু নামক আপন পুত্রকে ব্ৰহ্মজ্ঞ করিবার নিমিত্ত গুরুসন্নিধানে প্রেরণ করিয়াছিলেন। শ্বেতকেতু, কিছুকাল পরে
- প্রম শব্দের অর্থ যথার্থ জ্ঞান। সেই যথার্থ জ্ঞান ষে যে বস্তুকে অবগাহন
করে সেই সেই বস্তুই প্রমেয়। এতাবত বস্তু,পদার্থ, প্রমেয়,এই সমস্ত নাম এক অর্থেই ব্যবহার হয়। ব্যবহারিক প্রম এবং ব্যবহারিক প্রমেয়ব্যবহার কালেই উপযুক্ত কিন্তু তাৰিক প্রম ও তাত্ত্বিক প্রমেয় তত্ত্ব জ্ঞানের উপযুক্ত ।
