I/. পারে-খনি দিগের ক্রকুটিভঙ্গী দেখিয়া হয় ত ধনবিরাগ উপস্থিত হইতে পারে—হিংসার অনিষ্ট পরিণাম দেখিয়া হয় ত মৈত্রীভাবের উদয় হইতে পারে—অন্ধ-পঙ্গপ্রভৃতি দরিত্র ও দরিদ্রনিবাস সন্দর্শন করিয়া হয় ত করুণ বৃত্তির উদয় হইতে পারে এবং যুদ্ধবীরদিগের অলৌকিক প্রভাব দেখিয়া হয় ত উৎসাহিতা ও ওজস্বিতা জরিতে পারে। দানবীরদিগের সদাশয়তা ও বদান্যতা দেখিয়া হয় ত সেই সেই গুণের উদ্রেক হইতে পারে। অতএব, যে সকল কাব্য দ্বারা তোমার বা জগতের উক্তবিধ উপকার হইবার সম্ভাবনা আছে, সে সকল কাব্যের পরিসেবা করিতে আমাদের নিষেধ নাই। ব্যসনী না হইয়া সৎকাব্যের পরিসেবা আর ব্যসনী হইয়া জ্ঞানশাস্ত্রের আন্দোলন করা কৰ্ত্তব্য, ইহাই আমাদের মত । এই মত কেবল আমাদের নহে, পূৰ্ব্বপণ্ডিতগণেরও বটে। যথা—
- ते उत्तमा ये: क्रियत सच्छास्त्रस्य निष वनम् ।। ॰, सत्काव्यं ये च सेवन्तं तं जना मध्यमा मताः।' অর্থ এই যে, র্যাহারা জ্ঞানশাস্ত্রের চচ্চ করেন, পূৰ্ব্বপণ্ডিত দিগের মতে র্তাহারাই উত্তম। র্যাহারা সৎকাব্যের সেবা করেন, পূৰ্ব্বপণ্ডিতগণের মতে র্তাহারা মধ্যম। অসৎশাস্ত্রের ও অসৎকাব্যের সেবকেরাই তাহদের মতে অধম।
যদি বল “তত্বচিস্তা করিতে হইলে ভাষান্তর শিক্ষার অপেক্ষ করে, কেবল বঙ্গভাষায় হয় না, যেহেতু বঙ্গভাষার অবস্থা এখনও বিচার শিক্ষার উপযোগী হয় নাই ।” এ কথারও অনেক উত্তর আছে। তন্মধ্যে প্রধানতম উত্তর এষ্ট যে, হতাশ না হইয়া, উপেক্ষ না করিয়া, চেষ্টা কর,—চেষ্টা করিলে 한 -
