ί, ο পদার্থ দৃষ্ট হয় না, যাহা সংস্কৃত দ্বারা প্রকাশ করা না যায়। এই যেমন সংস্কৃত ভাষার অদ্ভুত পরিণাম দৃষ্ট হয়, এইরূপ বঙ্গভাষারও হইতে পারে—হতাশ্বাস হইবার বিষয় কি ?— अनिs, “र्दू विद्य वेदितव्ये परा चैवापरा च” বিদ্যা দ্বিবিধ। এক কাৰ্য্যাবসীমা অপর অনুভবাবসান । যে বিদ্যাকে বহিঃকার্য্যে উপনীত করা যায়—কার্য্যে উপনীত করিতে পারিলে যে বিদ্যা দ্বারা বাহিরের (সংসারের) উন্নতি হয়—(এই উন্নতির নাম বাহোন্নতি) সেই সকল বিদ্যার নাম কাৰ্য্যাবসান। ইহার নামাস্তর অপরা ও বিজ্ঞান। শিল্প যুদ্ধজ্যোতির্বিদ্যা প্রভৃতি ঐ কাৰ্য্যাবসান বা অপরা বিদ্যার জাতি। আর যে বিদ্যাকে কোন সাংসারিক কার্য্যে নিয়োগ করা যায় না—সাংসারিক উন্নতি বা বাহোন্নতি হওয়া যে বিদ্যা দ্বারা সম্ভবে না—কেবল অনুভব করাই যাহার প্রয়োজন— প্রকৃত প্রস্তাবে অনুভূত হইলে যে বিদ্যা অনুভবকৰ্ত্তার চিত্তোৎকর্ষ বা আত্মোৎকর্ষ জন্মায়—সেই বিদ্যার নাম অনুভবাবসানা। এই অমুভবাবসান বিদ্যার নামান্তর পর বিদ্যা ও রহস্যবিদ্যা উপনিষদ ও দর্শন প্রভৃতি এই পরা বিদ্যার জাতি। উক্ত দ্বিবিধ বিদ্যার ফলও প্রধানতঃ দ্বিবিধ। প্রথমবিধের প্রধান ফল সাংসারিক উন্নতি বা বাছোন্নতি, আর দ্বিতীয়বিধের মুখ্য ফল আয়োন্নতি বা আত্মোৎকর্ষ। এতদ্ভিন্ন উভয় বিদ্যারই কিঞ্চিৎ কিঞ্চিৎ অবাস্তর ফলও আছে। সে ফল উক্ত প্রধানফলের সহিত সংস্থষ্ট ; অর্থাৎ, কাৰ্য্যাবসানা বিদ্যা কদাচিৎ আত্মোৎকর্ষফল স্পর্শ করিবার চেষ্টা পায়—এবং অনুভবাবসান বিদ্যাও কখন কখন কার্য্যোন্নতি ফলের স্পর্শ চেষ্টা পায়। অতএব, উক্ত উভৃঙ্গবিধ বিদ্যাই শ্রেয়স্কামী মানবের সেব্য। বদিও
