নিবৃত্তির উপায়। ] সাখ্যার্শন। ૭૧ জ্ঞান, চাকচিক্যরূপ বিশেষণ অবগাহন করির তৎকালে প্রকৃত বিশেষ্য আবৃত থাকাতেই অন্য এক কল্পিত বিশেষ্যে গিয়া পৰ্যবসর হইয়া ছিল। এক বস্তুর বিশেষণ অর্থাৎ আকার প্রকার যদি অন্য বস্তুতে দৃষ্ট হয়, তবে সেই দেখা মিথ্যা সুতরাং গুক্তিরূপ অধিকরণে রজতাকার জ্ঞানও মিথ্যা। আহাৰ্য্যভূক্ষ ব্যতিরেকে, সকল ভূমেরই প্রণালী এইরূপ। এই প্রণালী অনুসারে সর্বত্রই এক প্রকার স্বভাবাপন্ন বস্তু, चना ७ कोप्द्र अन्हेि श्हेब्र। থাকে, এতাংশ ভূমের বিনাশোপার কেবল তাহার আলম্বন পদার্থের সাক্ষাৎকার করা যাবৎ না তাহার আলম্বনতত্ব সাক্ষাৎকার হয় অর্থাৎ যে বস্তুতে ভূম জন্মে সেই বস্তুর সৰ্ব্বাংশ প্রকাশ না হয়, তাবৎ পৰ্য্যন্ত তাহার বাধ (বিলয়) হয় না। সাংখ্যমতে এইরূপ ভূম-প্রণালীর নাম অন্যথা-খ্যাতি। অন্যান্য দার্শনিকদিগের ভূম প্রণালী অন্যবিধ। শঙ্করাচার্য বলেন, ভূ মোৎ* পত্তির প্রধান কারণ অজ্ঞান। অজ্ঞান যে কি পদার্থ ?--তাহা নিৰ্দ্ধারণ করিয়া বলা যার না। এই পৰ্যন্ত বলা যাইতে পারে যে তাহ অনিৰ্ব্বচনীর এবং দোষ-স্থানীয়। দোষ-যুক্ত অজ্ঞানের স্বভাব এই যে, কোন বস্তুর সর্বাংশ বা কিয়দংশ যদি কোন গতিকে একবার তাহার অধিকার ভুক্ত হয়, তবে সে, সেই বস্তুতে তৎসদৃশ অপর এক বিপরীত বস্তু উৎপাদন করিত্বে অর্থাৎ দেখাইৰে। পুরোবী खद्धिंध्र किंग्रंशनं पधज्जांtनब्र ন্ধি রাতেই সে তাহাতে এক মিথ্যা-রঞ্জতের স্বষ্টি করিয়াছিল। কেবল অজ্ঞানেরই যে এইরূপ স্বভাব এমন্ত মহেঃ দোষযুক্ত বস্থমাত্রই বিপরীত স্বীকারী। বেত্র বীজ । অষ্টি হইলে বোরের উৎপত্তি না করি, কালী বৃক্ষের উৎপত্তি করে। মক্ষিকামল, বিশিষ্টবিকারের বলে পুদিন শাকের, Wy
