এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
প্রবাঙ্গান। আখ্যান । ťĝ® बैौश्ड़िक्व बाब-बांशैब भङ, भांब कहश्चानक बाङ्ग-शशैब মত প্রায় এক রূপ। প্রভেদ এই মে, বীচিতরঙ্গ বাদী বলেন, শঙ্গ একটিই জন্মে—আর কদম্বগোলক ন্যায়-বাদী বলেন, কদম্বকেশরের ন্যায় তদুপরি তদুপরি নান শব্দ জন্মে। অর্থাৎ কদম্বকুসুমের । কিঙ্কারোহণ স্থান বর্ভুল, সেই বৰ্ত্তল অংশের স্বৰ্ব্ব দিক ব্যাপিয়৷ যেমন এক থাকে অনেক কেশর জন্মে, সেই সকল কেশরের শিরঃ-প্রদেশে আবার কেশরাস্তৱ জন্মে, শব্দও ঐরূপ আঘাত স্থান হইতে এককালে দশ দিক্ অভিমুখে দশ সংখ্যায় জন্ম লাভ করে। । সেই দশ শব্দ হইতে অন্য দশ শব্দ জন্মে, ক্রমে জন্য দশ শব্দ, ক্রমে । ইক্রিয় স্থান প্রাপ্তি * । .
- উক্ত উভয় মতেই শব্দ অভিঘাত স্থানে উৎপন্ন হইয়া, ইন্দ্রিয় স্থানে গিয়া, প্রকাশ প্রাপ্ত হয়। কিন্তু অার এক মত আছে, সে মতে শবদ আযাত স্থানে । উৎপন্ন হয় না। আঘাত স্থলে কেবল বেগ জন্মে। ঐ বেগ, শ্রোত্র স্থাৰ প্রাপ্ত । হইলে তথায় শিয়া শব্দ উৎপন্ন করে এবং তাহাই ইক্রিয় দ্বারা গৃহীত হয় । , सध,-"शब्दतु श्रीर्वीत्पन्नः श्रवणेन्द्रियेण ग्टद्यते ( माग्निर्थश् ) अश्शैिन বংশ খণ্ডের এক দিকে লতা নিৰ্ম্মোক (মাকড়শার ডিমের স্বত্ত্ব) বা জ্বালকপত্রের ত্বক দ্বারা আবৃত করিয়া, অপর দিকে ফ.ংকার প্রধান করিলে যে তন্মধ্যে - বেগ উপস্থিত হয়, সেই বেগ ঐ আবরণত্বকে গিয়া আঘাত করে এবং সেই আঘাত হইতেই তাহাতে শবদ জন্মে। এই দৃষ্টাস্তু উভয় বীরাই দিয়া থাকেন, । কিন্তু উভয় পক্ষের সংগতি যে কি প্রকার, তাহ আমরা স্থির করিতে পারি . না। যাহাই হউক, কর্ণ-শষ্ণুলি ঐ যন্ত্রের তুল্য কাৰ্য্যকারী বটে। অপর এক মত আছে যে,শবদ ইঞ্জিয় স্থানে গমন করে না,ইক্ৰিয়ই শবদ স্থানে গিয়া গ্রহণ रुदङ्ग । ८षभम रुभूबिब्लिग्न विदग्न थरश्न दीब्र, अबालिग्र७ ¢गईब्र" भन्नुम ऋांप्न যায়। বলেন, "ভেরশয়দে ময় প্রতঃ ” “জমি তেীয় শবদ শুনিয়াছি।” . ভেৰী ধ্বনি শুনিয়া মনুষ্যদিগের এইরূপ অনুভব হইয় থাকে শবদ স্থানে । ইঞ্জিয়ের গড়ি ন হইলে এপ্রকার অমৃতৰ হইবে কেন ? ষ্ঠেীতে যে শবদোৎ । পত্তি হইয়াছিল, বীচিতরঙ্গ বাণীর মতে সে শবদের সহিত ইঞ্জিয়ের সম্বন্ধ .
