বৌক্তিকজ্ঞান সাখ্যদর্শন। ‘II श्रेश्वग्न छश९ ऋहैि कब्रेिब्रांtझ्न । किरू ठिनि कि ఉRtaকৌশলে—কিরূপ যত্নে—কোথায় থাকিয়া-কি দিয়া নিৰ্ম্মাণ করি লেন –যদি এই সকল বিষয় বুদ্ধিতে আরোহণ করাইতে চাও-- তবে যুক্তি কুশল সংস্কৃতাত্মা পুরুষের আস্তর স্বষ্টির দৃষ্টান্ত অমুসরণ कद्र-नभांश्ऊि श्ब्र क्लिढा कडू-बूषिटऊ श्रांब्रिाब cय छेत्रद्र कि প্রকারে কি কৌশলে এই বিচিত্র জগৎ সৃষ্টি করিয়াছেন, কেন না, এক সময়ে ইহা ঈশ্বরেরও সংকল্পে ছিল e। ফল, সঙ্কল্লাত্মক যৌক্তিক জ্ঞানের মহিমা, শক্তি, পরিমাণ, কিছুরই ইয়ত্ত করা যায় না। এতাদৃশ মহিমান্বিত যৌক্তিক জ্ঞানের সহিত কাহার না পরিচয় থাকা উচিত ? কিন্তু তৎপক্ষে এক বলবৎ প্রতিবন্ধক আছে। প্রকৃত যুক্তি ও প্রকৃতযৌক্তিক-জ্ঞান,আর কতকগুলি যুক্ত্যাভাসওযৌক্তিকভাস অর্থাৎ প্রকৃত যুক্তি ও প্রকৃত যৌক্তিকজ্ঞানের তুল্য বেশধারী কতকগুলি ভণ্ড যুক্তি ও জ্ঞান সৰ্ব্বদাই একত্র বাস করে, সুতরাং তন্মধ্য হইতে প্রকৃত যুক্তি এবং প্রকৃত-যৌক্তিক-জ্ঞানকে চিনিয়া লওয়া সুকঠিন। প্রকৃত যুক্তি কি ? চিনিতে না পারিলে, একটা যুক্তাভাস মাত্র অবলম্বন করিয়া তজ্জনিত জ্ঞামের অনুগামী হইলে, মনুষ্যকে পদে পদে প্রতারিত হইতে হয়। অতএব, যে উপারে হউক, প্রথমতঃ প্রকৃত যুক্তি কিরূপ—তাহা জ্ঞাত হওয়া আবশ্যক। জানিবার উপায় কি ? যুক্তি বা যৌক্তিকজন একটি নহে, তাহা অসংগু, সুতরাং অসংখ্য-যৌক্তিকজ্ঞানের এক একটি করিয়া, চিনিতে হইলে, সমস্ত জীবন ব্যয় করিলেও শেষ হইবে না। ব্যপি প্রকৃত যুক্তির কোন বিশেষ লক্ষণ থাকে, তাহা হইলে সেই লক্ষণ - नज़न्सहक्कबङ्ख बजाबम" कडि]
