°á卷 সাধন । BBBBHH BBDD BBDD S BBBBBBB BBBBD DD জ্ঞান না করিয়। তাহাকে সত্যাংশের উপকারক বলিয়া মনে করিতেন। অর্থবাদাদি অসত্যাংশের পরিহারপূর্বক বেদৰাক্যের প্রকৃত তাৎপৰ্য্য গ্রহণের নিমিত্ত প্রাচীন ঋষিগণ যেরূপ ব্যাকুল, শ্রদ্ধাবান ও বিচারনিপুণ হইয়াছিলেন, আমরাও যদি সেইরূপ হই, ও উপেক্ষাত্মিক বুদ্ধিকে দমন করিতে চেষ্টা করি, তাহা হইলে আমরাও পুরাণশাস্ত্র হইতে বহু বিধ অমূল্য ঐতিহাসিক সত্য আবিষ্কার করিতে সক্ষম হইব, সন্দেহ নাই । যাহা হউক, এ বিষয়ের আলোচনায় আর অধিক লেখনীক্ষয় না করিয়া প্রকৃত প্রস্তাবের অনুসরণ করা যাউক । অগস্ত্য সম্বন্ধে বাল্মীকি রামায়ণে এইরূপ লিখিত আছে —“যিনি মানবদিগের হিতাভিলাষী হইয়া যমতুল্য অসুরদিগকে বলপূৰ্ব্বক নিগৃহীত করিয়া এই দক্ষিণদিক্কে মনুষাদিগের বাসযোগ্য করিয়াছেন, এবং রাক্ষসগণ র্যাহার প্রভাবে ত্রাসান্বিত হইয়া এই দক্ষিণদিক্কে উপভোগ করেন, অবলোকন মাত্র করে ; সেই পুণ্যকৰ্ম্ম মহর্ষি অগস্ত্যের ঐ অtশ্রম। সেই পুণ্যকৰ্ম্ম অগস্ত্য যে অবধি এই দিকে আগমন করিয়াছেন, নিশাচরেরা সেই কাল অবধি বৈর পরিত্যাগ করিয়া শান্তস্বভাব হইয়াছে । এই দক্ষিণদিক সেই ভগবান অগস্ত্যঋষির প্রভাবে ক্ৰৱকৰ্ম্ম নিশাচরদিগের অধর্ষণীয় ও মানবদিগের ৰাসযোগ্য হইয়া ত্রিলোকমধ্যে তদীয় • * কি প্রকার বিচারপ্রণালীকে শাস্ত্রীয় বিচারপ্রণালী বলে তাহ পণ্ডিতপ্রবর প্রযুক্ত কালীবর বেদান্তবাগীশ মহাশয় প্রণীত “সাম্ব্যদর্শন"এর “বেদশাস্ত্রের সত্যোদ্ধার প্রণালী” শীর্ষক অধ্যায়ে বিস্তারিত রূপে আলোচিত হইয়াছে। এস্থলে কৃতজ্ঞতার সহিত স্বীকার করিতেছি যে, বর্তমান প্রবন্ধের এই অংশটি বোস্তবাগীশ মহাশয়ের সাস্থ্যদর্শনের বেদশাস্ত্রের সত্যোদ্ধার প্রণালী শীর্ষক অধ্যায়ের স্তাব অবলম্বন করিয়া” লিখিত হইল ।
